Букв. ?его?.

Всего в истории Израиля был сорок один царь. Первые трое ? Саул, Давид и Соломон ? царствовали над всем народом Израиля. Девятнадцать царей, от Ровоама до Седекии (не считая незаконное царствование Афалии ? 4 Цар. 11:1-16), царствовали над Иудой на юге, и девятнадцать царей, от Иеровоама до Осии, царствовали над Израилем на севере. Из сорока одного царя девять, включая Давида, были сравнительно хорошими в глазах Бога. Тридцать, включая Саула, были злыми в глазах Бога. Двое, Соломон и Ииуй, были отчасти хорошими и отчасти злыми.

Корень зла злых царей, подобно корню зла народа Израиля, заключался в том, что они оставили Самого Бога как источник живых вод и обратились к языческим идолам как разбитым водоёмам, которые не держат воды (Иер. 2:13). Эти два зла утопили их в смертоносных водах идолослужения, потворства похоти и несправедливости в пролитии крови невинных. Их злодеяния оскорбили их Бога до такой степени, что Он решил больше не отвращать от них Свой гнев, а исторгнуть их, отдав сначала в руки ассириян (4 Цар. 17:6), а затем в руки вавилонян (4 Цар. 24:10-20; 4 Цар. 25:1-21), которые разрушили и сожгли святой храм и святой город, увели святой народ в плен в языческую землю, землю идолопоклонства, и разоряли Святую Землю в течение семидесяти лет (Иер. 25:11). Так Божьи избранники потеряли наслаждение данной Богом доброй землёй и, вместо того чтобы оставаться гражданами Божьего царства в Святой Земле, стали пленниками в языческой земле.

Всем царям следовало иметь ясное понимание того, что им надлежит быть царями, которые правят не ради собственных интересов и преуспевания, а ради Божьего вечного домостроительства, чтобы у Бога был народ на земле с целью сохранить землю Иммануила (Ис. 8:8) для царствования Христа и людей для линии родословия, которое должно было привести Христа на землю. Ради этой цели цари должны были быть назореями, которые принимают Бога как своего Главу, свою власть, которые подчиняются Ему как Его слуги и которые оставляют все удовольствия (ви́на) мира (см. прим. Числ. 6:3^1а). Однако все цари не оправдали ожиданий Бога в этом отношении, включая Давида ? лучшего из них (2 Цар. 11). Поэтому они не исполнили замысла Бога для Его домостроительства. Напротив, они потеряли своё царствование в Божьем царстве, которое является высшей долей наслаждения доброй землёй (всеобъемлющим Христом ? см. прим. Втор. 8:7¹).

Трагический результат столь жалкой истории царей среди Божьего избранного народа, Его благословенных избранников, должен послужить серьёзным предостережением для нас, Божьих избранников в новозаветном веке, и должен показать нам, сколь трезвыми мы должны быть, внимая всем подробностям каждого из этих случаев. Просто быть человеком согласно Божьему сердцу, как Давид, и просто быть отчасти правым и хорошим в глазах Бога, как многие порядочные христиане сегодня, недостаточно, чтобы иметь право причащаться Христа в полной мере и наслаждаться всеми правами в Нём и благодаря этому в достаточной мере стать церковью как Телом Христовым и как царством Бога и Христа. От нас, новозаветных победителей, требуется сообразование со смертью Христа силой Его воскресения (Флп. 3:10), чтобы мы умирали для себя, своего природного человека, и жили для Бога в воскресении. Нам нужно вести жизнь, в которой мы живём Христа, возвеличиваем Христа и движемся и действуем с Христом посредством обильного снабжения всеобъемлющего животворящего Духа, делая всё в Духе и согласно Духу (Флп. 1:19-21; Гал. 5:16, 25; Рим. 8:4); лишь в этом случае мы, Божьи новозаветные ищущие, станем победителями в состязании божественной жизни, чтобы в полной мере наслаждаться Христом как данной Богом доброй землёй в веке церкви и получить славную награду ? право причащаться Христа в наиболее полной мере в веке царства (1 Кор. 9:24-27; Флп. 3:12-14).