После того как все враги Израиля были покорены и Давид был возвышен как царь Израиля, он, находясь в мирной обстановке, совершил тяжкий грех. Отсюда следует, что всякий раз, когда мы оказываемся в беспечной, мирной обстановке, нам легко, поддавшись искушению, потворствовать своей плоти (ср. 1 Пет. 4:1 и прим. 1 Пет. 4:1⁴). Грех Давида был итогом того, что он потворствовал похоти глаз и похоти плоти (ст. 2-3). Злоупотребив своей царской властью (ст. 4-5), Давид совершил умышленное прелюбодеяние, украв чужую жену. Совершив такой поступок, Давид попытался скрыть своё злодеяние с помощью коварной уловки (ст. 6-13). Затем он убил Урию, своего верного слугу, войдя в сговор с Иоавом, чтобы взять себе жену Урии (ст. 14-25; 2 Цар. 12:9). Поведение Давида здесь в корне отличалось от поведения Иосифа, который спасся бегством от прелюбодеяния (Быт. 39:1-12), и от поведения Вооза, который сохранил себя чистым от потворства плоти греха (Руф. 3). Одним своим грехом Давид нарушил последние пять из Десяти Заповедей (Исх. 20:13-17). Грех Давида был серьёзным оскорблением и преступлением в отношении Бога, и он почти свёл на нет все его прошлые достижения.

Давид, человек согласно Божьему сердцу (1 Цар. 13:14), был совершенным во всех отношениях, но он потерпел поражение в вопросе потворства похоти плоти (3 Цар. 15:5). В этом вопросе Давид проявил небрежность и пожертвовал своими высокими достижениями в стремлении за Богом. Хотя он был человеком, который многого достиг в своих духовных стремлениях, он всё равно был способен на такой тяжкий грех. Это должно послужить предостережением для всех нас.