Букв. «присутствием». То же в следующем стихе.

Речь идёт о первом Послании апостола к коринфянам.

Отсюда видно, что апостол был не только смел и откровенен, когда укорял верующих в своём первом Послании, но также нежен и мягок по отношению к ним.

Это показывает, что первое Послание апостола верующим подействовало на них.

Именно к такому результату стремился апостол, когда писал своё первое Послание.

Первое Послание апостола опечалило коринфян согласно Богу; они не были опечалены из-за чего-либо другого. Отсюда видно, что они были возвращены к Богу и примирены с Ним.

Имеется в виду примирение с Богом (2 Кор. 5:20), приносящее больше жизни, которая противоположна смерти. Благодаря этому апостол увидел плоды своего первого Послания верующим.

Все семь перечисленных в этом стихе результатов, произведённых печалью покаяния среди коринфских верующих, были обильной жатвой, итогом первого Послания, которое апостол написал им.

Апостола очень беспокоило то, как коринфские верующие откликнутся на его первое Послание. Поэтому он, не имея покоя в духе (2 Кор. 2:13) и даже будучи глубоко удручён, стремился встретиться с Титом, чтобы узнать от него об отклике коринфян. Теперь же Тит не только прибыл, но и принёс радостные вести об их положительном отклике. Это было большим утешением для апостола.

Букв. «смиренных»; отсюда происходит значение «удручённые» (угнетающими обстоятельствами).

Имеется в виду внешний человек, включающий в себя тело и душу (см. прим. 2 Кор. 4:16^1б), — сражения снаружи и страхи внутри затрагивают тело и душу. Не иметь покоя в плоти — это не то же самое, что не иметь покоя в духе (2 Кор. 2:13).

В греческом тексте слова, переведённые как «утешение» и «радость», употреблены с артиклем. Это означает, что имеются в виду конкретное утешение и конкретная радость, принесённые Титом.

Выражение, указывающее на близкие отношения.

Прежде всего, никого не обидели; затем, никого не испортили; и наконец, ни из кого не извлекли выгоды.

Как отступление от основной темы, в 2 Кор. 6:14-7:1 преподносится откровенное увещевание, чтобы отвлёкшиеся верующие, вернувшись к своему святому Богу, уже не касались того, что оскверняет, и были полностью примирены с Ним. Таким образом, этот стих фактически является продолжением 2 Кор. 6:11-13 в нём Павел просит верующих расширить своё сердце по отношению к апостолам, вместить апостолов. С этого стиха и до конца главы апостол в своих просьбах выразил свою тёплую заботу о верующих, своё стремление к тому, чтобы они, утешенные и воодушевлённые, в положительном ключе шли вперёд с Господом, будучи полностью примирены с Ним.

Букв. «в страхе Бога». Не осмеливаясь прикоснуться к тому, что не принадлежит Богу или не связано с Ним (2 Кор. 6:17).

Святость — это отделение для Бога от всего, что не есть Он (см. прим. Рим. 1:2³ и прим. Эф. 1:4^3в). Совершенствовать святость — значит делать это отделение полным и совершенным, полностью и совершенно отделять и освящать для Бога всё своё существо: дух, душу и тело (1 Фес. 5:23). Тем самым мы полностью примиряемся с Богом.

Осквернение плоти связано с тем, что человек оскверняется чем-то материальным, а осквернение духа — с тем, что человек оскверняется чем-то, что относится к духовному миру, например идолами.

Обещания, о которых говорится в 2 Кор. 6:16-18.

Отсюда видно, что этот стих является заключением к последней части гл. 6 (2 Кор. 6:14-18).

Или: «старание». Имеется в виду усердная забота кающихся коринфских верующих об апостоле, которая возникла вследствие его беспокойства, вызванного любовью к ним, — беспокойства об их отношениях с Богом и об их состоянии перед Богом. Раньше они не обращали внимания на то, что беспокоило апостола; теперь же, в покаянии, они стали внимательными и усердными в отношении этого. То же в ст. 12.

Союз «а» повторяется в этом стихе шесть раз и означает «не только это, но и».

Или: «оправдание», «доказательство собственной невиновности»; имеется в виду, что коринфские верующие оправдывались перед Павлом через Тита, доказывая, что они невиновны в проступке.

Негодование по поводу проступка и в отношении того, кто его совершил.

Страх перед апостолом, который может прийти с жезлом (1 Кор. 4:21).

Тоска по апостолу. Кающиеся верующие испытывали страх перед апостолом, но в то же время тосковали по нему.

Рвение в том, чтобы назначить провинившемуся справедливое наказание.

Т. е. совершение правосудия, справедливое возмездие всем сторонам в качестве воспитательного наказания (2 Кор. 2:6).

Последние шесть результатов, вызванных печалью покаяния согласно Богу, делятся на три пары: первая связана с чувством стыда у коринфских верующих, вторая — с апостолом, а третья — с провинившимся (И. Бенгель). Это также отражено в переводе К. Уиста при помощи выражения «да... даже», которое употребляется трижды следующим образом: «Да, вашу словесную защиту, даже негодование; да, страх, даже тоску; да, рвение, даже назначение воспитательного наказания».

Имеется в виду кровосмешение, осуждённое апостолом в гл. 5 первого Послания.

Брат, виновный в кровосмешении (1 Кор. 5:1).

Отец брата, виновного в кровосмешении.

Коринфские верующие любили апостолов и усердно заботились о них, но несмотря на это они оказались совращены лжеучителями. Поэтому апостол написал своё первое Послание с целью вернуть их, чтобы их любовь и усердная забота по отношению к апостолам были явлены им.

Это показывает, что апостол, преподнося жизнь, был очень человечным и эмоциональным.

Этот большой раздел (2 Кор. 2:12 — 2 Кор. 7:16) об апостольском служении нового завета и о самих апостолах как служителях нового завета начинается с того, что апостол стремится встретиться с Титом, так как любит коринфских верующих и беспокоится за них (2 Кор. 2:13), а кончается тем, что он утешен и ободрён прибытием Тита с хорошими вестями о коринфянах.

Это свидетельствует о том, что апостолы, преподнося жизнь, хотя они и были человечными и эмоциональными, оставались в духе.

Букв. «внутренность». То же греческое слово, что и в 2 Кор. 6:12. См. прим. Флп. 1:8^1в.

Или: «уверен в вас». Теперь коринфские верующие ободрили апостола и он мог быть уверен в них.