Букв. «он».
Букв. «он».
Этим товарищем был Давид (1 Цар. 16:1-13; 1 Цар. 28:17).
Букв. «он».
Если мы не будем абсолютны в работе над своей плотью, мы, подобно Саулу, потеряем своё право царствовать. Это описание непослушания Саула является предостережением о том, что в царстве Божьем мы ничего не должны делать посредством своей плоти. Мы должны во всём распинать свою плоть с её страстями и вожделениями (Гал. 5:24; Рим. 8:13) и верно упражнять свой дух, чтобы следовать за Господом, который является обитающим в нашем духе животворящим, завершённым Духом и который един с нами (1 Кор. 15:45; 1 Кор. 6:17; 2 Тим. 4:22; Гал. 5:16, 25). В этом случае будет созидаться царство Божье, церковь как глубинное Тело Христово (Мф. 16:18-19; Рим. 14:17; Эф. 1:22-23), которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме (Отк. 21:2).
Добрые дела, совершаемые самовольно, — это на самом деле проявление бунта против престола Бога и Его домостроительства (см. прим. Исх. 17:161). Непослушание Саула изобличило его как бунтаря против Бога и врага Бога (см. прим. 1 Цар. 22:171). Сделанное Саулом было таким же злом, как обращение к злому духу с целью осуществления намерения этого духа вместо Божьего намерения. Как следует из сказанного в этом стихе Самуилом, если мы щадим хорошие аспекты своей плоти, мы связываемся со злыми духами и идолослужением.
ср. 1 Цар. 9:21
Бог не хотел, чтобы лучшее из скота было использовано как жертва Ему. В Его глазах такое дело было злым (ст. 19). Если Богу отдаётся и приносится в жертву что-то, источником чего является плоть, это — зло в Его глазах. Самовольно приносить что-то Богу — это дерзкий и греховный поступок. См. Быт. 4:5 и прим.; Мф. 7:22-23 и прим. Мф. 7:231а.
Саул поставил этот памятник не ради царства Божьего, а ради увековечения памяти о себе, в связи с победой, которая обогатила и его лично, и его монархию. Это — явное указание на то, что Саул намеревался построить свою монархию внутри Божьего царства.
ср. 1 Цар. 14:52
ср. 1 Цар. 15:35; 1 Цар. 16:1
То, что Саул и народ пощадили лучшее из того, что им надлежало полностью уничтожить, иллюстрирует тот факт, что на уровне переживаний мы ценим хорошие аспекты своей плоти, своей природной жизни, и не хотим уничтожать их. Всё, что мы делаем в отрыве от Божьей благодати, не завися от Бога и не полагаясь на Него, исходит от плоти. Каждый аспект плоти, будь то хороший или плохой, противостоит благодати и Божьему царствованию и мешает нам наслаждаться Христом (ср. Гал. 3:3; Гал. 5:2-4 и прим.). Поэтому мы должны ненавидеть каждый аспект плоти и быть абсолютными в уничтожении плоти.
Букв. «закляните», т. е. закляните на уничтожение. То же во всей этой главе. Повелев Саулу полностью уничтожить амаликитян, Бог мудро поместил его в обстоятельства, ставшие для него проверкой.
В системе прообразов амаликитяне обозначают плоть — падшего человека (Исх. 17:8-16; Быт. 6:3; Рим. 3:20). Бог сотворил человека, а не плоть, но человек стал падшим и в конце концов стал плотью. Во всей вселенной единственным врагом Бога с практической точки зрения является не Сатана, а плоть (Рим. 8:7). Плоть, падший человек, целиком и полностью едина с Сатаной (Мф. 16:23), и она используется Сатаной в борьбе против Бога (Гал. 5:17).