Из этого следует, что нам нужно заботиться об открытом и не искать скрытого. Для детей Израиля в данном случае открытое представляло собой закон, заповеди, постановления и предписания. Они должны были заботиться об этом, чтобы исполнять все слова закона.

Еврейское устойчивое выражение, подразумевающее уничтожение всего на его пути.

Или: «проклятия». То же в ст. 20 и ст. 21.

Корень здесь обозначает бунтаря, восстающего среди народа, подобно тем, кто упомянут в Деян. 20:30.

В отношении Израиля Бога волновало только одно: что они могут отвернуться от Него и служить идолам (Иер. 2:13; ср. 1 Ин. 5:21). Это было бы оскорблением Бога, и это вынудило бы Его сурово наказать народ.

Перевод по тексту Септуагинты. В еврейском тексте: «ваши главы, ваши колена».

Поскольку дети Израиля бунтовали в пустыне, они были во тьме и по этой причине не понимали, что Бог делал с ними.

Завет, введённый в действие в Втор. 29 и в Втор. 30, был заветом, который Иегова повелел Моисею заключить с детьми Израиля в земле Моав после повторения закона и слова предостережения с благословениями и проклятиями. Это был завет в дополнение к завету, который Он заключил с ними у Хорива, то есть у горы Синай. Предостережение служило напоминанием для народа, а введение завета в действие служило для подкрепления предостережения.