Молитва сохраняет благодать, о получении которой говорится в гл. 1—3.

Т. е. пребывайте с постоянством, твёрдостью и усердием.

В молитве нужно бодрствовать и быть настороже; в молитве нельзя быть небрежным. Такое бодрствование должно сопровождаться благодарением. Недостаток благодарения — это признак безмолитвенности. Молитвенная жизнь поддерживается бодрствованием с благодарением.

Это подразумевает, что нужно оставаться открытыми для слова Божьего.

См. прим. Эф. 5:16^1а.

См. прим. Эф. 4:29^3в. Каждое слово, исходящее из наших уст, должно быть с Христом и должно быть изречением Христа, т. е. благодати.

Соль делает пищу легко усваиваемой и приятной на вкус. Речь, приправленная солью, хранит нас в мире друг с другом (Мк. 9:50).

Общение апостола в ст. 7-17 показывает нам, что новый человек, в том виде, в каком он существовал во времена апостола, был плодом работы апостола, воодушевлявшей верующих искать в качестве своего наслаждения Христа, который является самим составом нового человека. Благодаря сообщению между церквями мы на практике переживаем житие нового человека. Действительностью подобного жития является Христос.

Деян. 20:4; Эф. 6:21; 2 Тим. 4:12; Тит. 3:12

Букв. «обрезания».

В греческом тексте слово, переведённое как «стояли», употреблено в форме страдательного залога. Следовательно, оно может означать «были поставлены», «были представлены» и соответствует слову «представить» в Кол. 1:28.

Или: «завершёнными».

См. прим. Кол. 1:9¹.

В некоторых рукописях: «Нимфу и церковь, которая в её доме»; в других рукописях: «в их доме».

Церковью в доме Нимфана была поместная церковь в Лаодикии, которая собиралась в его доме. Такие собрания в домах у святых дают каждому присутствующему на них верующему возможность функционировать, а также укрепляют взаимное общение среди святых.