Библия — примечание и перекрёстные ссылки в Книга Судей Израилевых

1:34^а Дана

ср. Суд. 18:1

1:29^а И

Иис. Н. 16:10

1:28^а подневольными

Втор. 20:11; Иис. Н. 16:10; Иис. Н. 17:12-13; Суд. 1:28, 30, 33, 35; 3 Цар. 9:21; ср. Иис. Н. 9:21

1:27^а И

ст. 27-28; Иис. Н. 17:12-13

1:23^а Луз

Быт. 28:19; Быт. 35:6; Быт. 48:3; Иис. Н. 18:13

1:22^а с ними

Суд. 1:19

1:21^а иевусеев

ср. Иис. Н. 15:63

1:21¹ Но

Хотя Иуда был смелым и победоносным (ст. 1-19, 20), его победа была не полной, поскольку был один недостаток: он не лишил владения жителей долины (ст. 19) и иевусеев (ст. 21). Подобным образом Манассия, Ефрем, Завулон, Асир, Неффалим и Дан не лишили владения всех жителей их земель (ст. 27, 29-36). В результате непослушания Израиля, выразившегося в том, что они не до конца изгнали племена, населявшие Ханаан (Исх. 23:23-33; Числ. 33:50-56), Израиль жил среди них, брал их дочерей себе в жёны, отдавал своих дочерей их сыновьям и служил их богам, тем самым делая злое в глазах Господа (Суд. 3:5-6). См. прим. Исх. 23:23^1а и прим. Числ. 33:52^1а.

1:20¹ Энака

См. Числ. 13:33 и прим.

1:20^а Халеву

Числ. 14:24; Втор. 1:36; Иис. Н. 14:13; Иис. Н. 15:13-14

1:19^а с Иудой

Суд. 1:22; Суд. 2:18; Суд. 6:12; Иис. Н. 6:27; 2 Цар. 5:10; 4 Цар. 18:7

1:17² Хорма

Название «Хорма» означает «заклятое на уничтожение».

1:17¹ полностью

Букв. «закляли», т. е. закляли на уничтожение.

1:13^а Гофониил

Суд. 3:9

1:10^а Потом

ст. 10-15; Иис. Н. 15:13-19

1:8^а Иерусалима

ср. Суд. 1:21; Иис. Н. 15:63; 1 Цар. 17:54; 2 Цар. 5:6

1:3^а Симеону

Иис. Н. 19:1

1:2^а Иуда

Быт. 44:14; Быт. 49:8-10; Числ. 7:12

1:1^б сначала

Суд. 20:18

1:1^2а спрашивали

Числ. 27:21; 1 Цар. 22:10; 1 Цар. 23:9-10; 2 Цар. 2:1

То, что в начале этой книги, в ст. 1-20, Израиль спрашивал Иегову, описывает прекрасную картину того, как Израиль полагался на Бога. Эта замечательная картина единства с Господом, являющаяся предызображением органического союза Бога с Его людьми, представляет собой продолжение единства в Книге Иисуса Навина, когда дети Израиля вошли в добрую землю (Иис. Н. 6).

1:1¹ И

Если рассматривать Ветхий Завет в его полноте, у горы Синай Бог вступил в брак с Израилем (см. прим. Исх. 20:6²). Согласно Своему представлению и желанию, Бог хотел быть Израилю Мужем, и Он хотел, чтобы Израиль был Ему женой, живущей в самом тесном соприкосновении с Ним в этом чудесном брачном союзе. Когда Самуил писал книги истории, он поместил Книгу судей после Книги Иисуса Навина с целью показать, какой жизнью жил Израиль по отношению к своему Мужу. Как раскрыто в этой книге, в сердце Израиля не было желания быть женой Иеговы. Она оставила Иегову как своего Мужа и стала блудно ходить за другими богами и поклоняться им (Суд. 2:11-13, 17; Суд. 3:7; Суд. 8:33; Суд. 10:6; ср. Иер. 11:13; Иез. 16:25-26; Ос. 1:2; Ос. 2:2). После повествования об Иуде и Халеве в Суд. 1:1-20 приведённая в этой книге история Израиля полна описания испорченности и растления, присущих блуднице. В то время как Книга Иисуса Навина — это книга истории Израиля, полная чудесных побед над жителями Ханаана в присутствии Иеговы, Книга судей — это книга истории Израиля, полная унизительных поражений от их врагов в оставлении Иеговы. Таково глубинное значение Книги судей.

Содержание Книги судей таково: дети Израиля полагаются на Бога, оставляют Бога, терпят поражение от своих врагов, в своём жалком состоянии каются перед Богом, оказываются избавлены с помощью судей и снова становятся растленными (Суд. 1:1-2; Суд. 2:11-23; Суд. 3:1-11). Это стало циклом, который повторяется в Книге судей семь раз.