Последующие книги Ветхого Завета представляют собой долгую историю поколений для продолжения линии человечества ради воплощения Христа (Мф. 1:17).

Книга Иисуса Навина и Книга судей показывают нам Божье движение в Его домостроительном Духе, Духе силы (Деян. 1:8), а Книга Руфь изображает Божье движение в Его сущностном Духе, Духе жизни (Рим. 8:2). Судьи, примером которых может служить Самсон, двигались в Божьем Духе силы, но не в Его Духе жизни. Божий Дух сходил на Самсона (Суд. 13:25; Суд. 14:6, 19), но Самсон и многие другие судьи были невоздержанны в том, что касается потворства похоти (см. прим. Суд. 8:16¹, прим. Суд. 9:5¹ и прим. Суд. 14:1¹). Книга Руфь отличается от них тем, что это — книга жизни, а не силы. Ноеминь, Руфь и Вооз были в наивысшей степени людьми в жизни. Ни один из судей не стал праотцем Христа. Но Руфь и Вооз участвовали в продолжении той линии в человечестве, которая породила Христа, приведя Его из вечности во время, породила Христа с Его божественностью в человечестве. Отсюда видно, что только жизнь может породить Христа. Только жизнь может сохранить родословие — продлить ту тонкую линию, которая принесла Бога в человечество, произвела Христа, преподнесла Христа людям и снабдила весь человеческий род Христом. Это было совершено не судьями, а Руфью и Воозом, которые шли путём жизни.

Приобретя мужа и дом как место покоя, Руфь получила награду, приобретение, для Божьего домостроительства.
Во-первых, она приобрела мужа, выкупившего её, который является прообразом Христа как искупающего Мужа верующих (Рим. 7:4).
Во-вторых, Руфь была выкуплена способным на это Воозом из задолженности её умершего мужа (ст. 1-9); это — прообраз того, что верующие искуплены Христом, всемогущим Искупителем, от греха их старого человека, их старого мужа.
В-третьих, Руфь стала одним из важнейших предков в родословии, которое привело к появлению царского дома Давида для произведения Христа (ст. 13-22; Мф. 1:5-16).
Отсюда следует, что у Руфи было всеобъемлющее и всеобширное приобретение с положением и способностью, необходимыми, чтобы принести Христа в человеческий род. Поэтому она является важным звеном в цепи, которая приносит Христа во все уголки земли. Наконец, Руфь также продолжила линию сотворённого Богом человечества для воплощения Христа (Мф. 1:17). Линия человечества, предназначенная для воплощения Христа, была продлена через Вооза и Руфь.

Руфь, язычница, более того, моавитянка, присоединилась к Божьим святым избранникам и стала наследницей с правом причащаться святого наследия благодаря её союзу с одним из святых избранников, который выкупил её. Это не просто прообраз — это полное предызображение того, как грешники-язычники вместе с Израилем, Божьими избранниками, приводятся в божественное наследие через искупление Христа в их союзе с Ним (Деян. 26:16-18; Эф. 3:6).

См. Мф. 1:3 и прим.

Перевод по тексту некоторых древних переводов (ср. ст. 10); в еврейском тексте: «ты также должен приобрести его у Руфи-моавитянки».

Букв. «такой-то», «тот-то и тот-то».

Букв. «он».