Священники, старейшины и книжники — злые пастыри — были устранены (ст. 8), а Иисус — надлежащий Пастырь — был распят, до предела отвергнут (ст. 8, 12-13). Поэтому дети Израиля были оставлены на попечение глупым и негодным пастырям, которые не желали заботиться о них (ст. 15-17). После распятия Христа среди народа Израиля не осталось надлежащего руководства и все они были рассеяны (Мф. 26:31). Они боролись друг с другом, пожирая друг друга. Восставшие среди них глупые, негодные пастыри причиняли им дальнейшие страдания. Подобная обстановка позволила Титу, римскому князю, разорить всю землю Иуды в 70 г. по Р. X. (Мф. 21:23-41 и прим. Мф. 21:41^1а).

Центром пророчеств в Зах. 9 — Зах. 11 является Христос как отвергнутый Мессия. Как грядущий Спаситель и Искупитель, Христос пришёл и вошёл в Иерусалим как Царь в смиренном виде (Зах. 9:9-10). Сначала народ оказал Ему тёплый приём, но позднее под влиянием старейшин, священников и книжников они изменили свой настрой и возгнушались Им (ст. 8). Господа Иисуса продали, судили, приговорили к смерти и повесили на крест умирать (ст. 12-13). Так Мессия, которому на короткое время оказали тёплый приём, был до предела отвергнут. В результате народ Израиля был разделён, подвергся гонениям со стороны Римской империи и рассеян по всей земле (ст. 14-17).

Отсюда следует, что связывающая любовь среди народа Израиля также была удалена (см. прим. Зах. 11:10¹). В результате народ разделился и наполнился внутренней борьбой (ст. 9). Со дня Христова распятия среди евреев нет никакого единства. Хотя жившие в северном царстве, Израиле, и жившие в южном царстве, Иуде, были братьями, братство среди них было расторгнуто, потому что была разбита связывающая любовь. Это произошло, когда они жили под гнётом Римской империи.

В ст. 12-13 раскрывается, что Мессией, надлежащим Пастырем Израиля, возгнушались, на Него напали, Его отвергли и Его продали за тридцать серебреников, цену раба (Исх. 21:32). Сказанное здесь в пророчестве исполнилось в Евангелиях (Мф. 26:14-15; Мф. 27:3-10).

Букв. «перестаньте».

Отсюда следует, что Господь упразднил завет, заключённый Богом через Моисея, оставив народ без завета, покрывавшего их. Тем самым Он удалил благодать (благосклонность).

Три пастыря здесь — это священники, старейшины и книжники (Мф. 16:21). Иегова как Иисус отстранил трёх пастырей и уничтожил их, а их душа возгнушалась Им. Господь Иисус как надлежащий Пастырь был отвергнут, из-за чего дети Израиля остались как стадо без пастыря (ср. Мф. 9:36). См. прим. Зах. 11:15¹.

Иегова как Иисус принёс два посоха — «Благосклонность» и «Узы». Название «Благосклонность» указывает на благодать, а название «Узы» указывает на связывание воедино. Иисус пришёл как Пастырь пасти Божье стадо благодатью, чтобы у них было единство.

Местоимение «я» здесь относится к Иегове, на что указывает предыдущий стих. Иегова как Иисус пришёл пасти Свой народ — приготовленных к закланию, подвергаемых скорби среди стада.

Под ближним здесь имеются в виду зависимые цари и правители Римской империи, такие как Ирод и Пилат, в области Палестине, а под царём — цезарь.

В ст. 1-3 раскрываются устроенные Римской империей разрушения среди соседей Израиля. Огонь здесь относится к приходу римлян с целью разорить Ливан и Иордан.