Это указывает на возвещение того, что вавилоняне нанесут поражение Ассирии; для Израиля это было словом утешения.

Т. е. ярмо, которое Сеннахирим, царь Ассирии, возложил на Израиля. Сначала ассирияне пришли разорить Израиля. Затем Бог использовал Вавилон при Навуходоносоре, чтобы нанести поражение ассириянам, и это стало избавлением для Израиля.

Букв. «он исчезнет».

Т. е. места Ниневии.

В ст. 8-12 и ст. 14 Иегова, величественный Судья, провозглашает Свой приговор о разрушении Ниневии, которое осуществили мидяне и вавилоняне в 612 г. до Р. X. В остальной части этой книги приводится подробное изображение суда Иеговы над этим порочным городом. См. прим. Наум. 2:6¹.

Имя «Наум» означает «утешение» и близко по звучанию к слову, означающему «мстить». Это имя означает, что Иегова утешает Своего избранника, Израиля, и мстит за Израиля его врагу, Ниневии, подвергая суду Ассирию.

См. прим. Ион. 1:2^1а. И пророчество Ионы, и пророчество Наума касаются города Ниневии. Иона принёс этому греховному городу Божье спасение, распространив его на Ниневию, а Наум принёс ему Божий суд. Книга пророка Ионы раскрывает, что Бог в Своём спасении есть Бог всех народов на земле — не только евреев, но и язычников (см. прим. Ион. 4:11¹). Книга пророка Наума раскрывает, что Бог есть также Бог всех народов в Своём суде. Таким образом, Бог есть Бог всех народов и в суде, и в спасении.

Хотя Бог распространил на Ниневию Своё спасение, Он всё равно судил её, потому что Ниневия была греховной и она вторглась в Израиля (4 Цар. 15:19-20, 29; 4 Цар. 17:3-6; 4 Цар. 18:9-37 — 4 Цар. 19:1-37). Ассирия была первым племенем, которое разоряло Израиля; она вторглась в Израиля за сто с лишним лет до вавилонского вторжения при Навуходоносоре (4 Цар. 24:1-20 — 4 Цар. 25:1-21).