Из сказанного здесь следует, что дети Израиля поклонялись и служили Богу, но делали они это скорбно, они были совершенно недовольны тем, что от них требовалось делать всё это.

Когда мы размышляем о Божьем имени, любим его, считаемся с ним, уважаем его и освящаем его, Бог записывает это в Своей памятной книге.

Здесь и в ст. 12 получить от Бога благословение — значит быть исцелёнными (Мал. 4:2). Быть исцелёнными — значит быть спасёнными, а быть спасёнными — значит сделаться целыми.

Пища в Божьем доме предназначена не для человека, а для Бога. Божья пища, божественная пища, — это приношения, особенно всесожжение, хлебное приношение и мирное приношение (Числ. 28:2; Числ. 29:39), которые являются прообразами Христа (см. прим. в Лев. гл. 1—7).

Обкрадывать Бога — значит не отдавать Ему должное. Бог установил принцип: одна десятая (десятина), лучшая десятая часть, всех произведений земли должна отдаваться Ему (Лев. 27:30).

Озабоченность Иеговы о чужеземце указывает на то, что, будучи Христом, Он очень человечен и что Он недоволен, когда Его люди плохо обращаются с чужеземцем, вместо того чтобы оказать ему гостеприимство.

Христос придёт также с целью переплавить и очистить сыновей Левия, в основном священников, как огонь переплавщика и как мыло белильщиков, чтобы они приносили Богу надлежащую жертву (ст. 2-4). В тысячелетии покаявшиеся евреи, которые будут возрождены посредством нового завета, будут священниками, заботящимися обо всех племенах (Ис. 2:2-3; Зах. 8:20-23). Для этого им потребуются серьёзные переплавка и очищение. Поэтому при Своём втором пришествии Христос обновит, освятит и преобразует Израиля, чтобы они стали Его переплавленными и очищенными священниками.

Ср. Агг. 2:7 и прим.

Или: «Вестник». Христос внезапно придёт как Ангел завета, для того чтобы исполнить над Израилем завет, узаконенный Им посредством Его смерти (Мф. 26:28). При Своём первом пришествии Христос пришёл как Ангел, служащий (ср. Евр. 1:14), чтобы служить Богу в подготовке нового завещания (Мк. 10:45). Основав Свою трапезу вечером того дня, когда Он был предан, Он узаконил новый завет (Лк. 22:20), по которому Бог обязан простить наши грехи и раздать Себя в наше существо, чтобы быть нашей жизнью, нашим законом жизни и всем для нас в качестве нашего внутреннего содержания, благодаря чему мы будем жить Его (Иер. 31:31-34; Евр. 8:8-12). Будучи Ангелом завета, Христос в воскресении исполняет новый завет как его поручительство (Евр. 7:22); Он делает его действительным для нас, заверяя нас, что наши грехи прощены, и раздавая богатство вступившего в завет Триединого Бога в нас. См. прим. Иер. 31:31^1а, прим. Иер. 31:33¹ и прим. Иер. 31:33^2г.

Хотя Господь Иисус узаконил новый завет почти две тысячи лет назад, еврейский народ в целом не получил от него пользы. Вместо этого пользу получили язычники. Но когда Христос возвратится, Он придёт как Ангел завета, чтобы исполнить Свой завет над покаявшимися и уверовавшими евреями. В то время они станут благополучателями нового завета.

Евр. «малахи́».

Во-первых, это пророчество о приходе вестника Иеговы было исполнено, когда пришёл пророк Малахия, прообраз Христа как Того, кто должен прийти.

Во-вторых, это пророчество было исполнено при первом пришествии Христа с Иоанном Крестителем как Его предшественником (Ис. 40:3-5; Мф. 11:7-13). При Своём первом пришествии Христос пришёл как Вестник и даже как весть, посланная Богом. Как Вестник Божий, Христос не только приносит слово или весть от Бога Божьему народу — Он Сам является живой вестью. Доказательство этому мы видим в четырёх Евангелиях, которые представляют собой полное и совершенное повествование о Христе как живой вести, посланной Богом Его избранным людям (см. прим. Евр. 1:2^2а). Как Божий вестник, Христос пришёл поправить, переплавить и очистить священников. В Евангелиях Господь Иисус часто упрекал священников.

В-третьих, это пророчество будет исполнено при втором пришествии Христа с Илиёй как Его предшественником (Мал. 4:5 и прим.1).

День Божьего гнева, т. е. день Иеговы. См. прим. Иоил. 1:15^1а.