Ефрем представляет северное царство Израиля.

Имя «Шеар-Яшув» означает «остаток возвратится».

Перевод по тексту некоторых древних переводов; в еврейском тексте: «пусть просьба будет глубокой».

См. прим. Мф. 11:23^1г.

Имя «Иммануил» означает «Бог с нами». Фактическим исполнением этого знамения было рождение сына женой Исайи (Ис. 8:3). Окончательным исполнением было воплощение, при котором от девы Марии родился Иисус Христос как ребёнок с двойной природой — божественной природой и человеческой природой, что привело к появлению Иммануила, т. е. Бога с нами, для спасения Божьего народа, включающего в себя тех, кто относится к Израилю, и тех, кто относится к церкви (Мф. 1:20-23 и прим.). Христос, Богочеловек, слияние Бога и человека, который есть Отрасль Иеговы и плод земли (Ис. 4:2), — это Иммануил, Бог с нами (Мф. 18:20; Мф. 28:20). Иммануил всеобъемлющий: во-первых, Он наш Спаситель (Лк. 2:11), во-вторых, Он наш Искупитель (Ин. 1:29), в-третьих, Он наш Животворитель (1 Кор. 15:45), и, в-четвёртых, Он всеобъемлющий, обитающий в нас Дух (Ин. 14:16-20; Рим. 8:9-11). По сути, содержание всего Нового Завета — это «Иммануил» (Мф. 1:23; Мф. 18:20; Мф. 28:20; Отк. 21:3), и все верующие в Христа, будучи членами Христа, являются частью этого великого Иммануила, совокупного Христа (1 Кор. 12:12; Кол. 3:10-11). Знамение Иммануила завершается в Новом Иерусалиме, который будет совокупным Иммануилом, суммарным выражением того, что Бог — с нами.

Отсюда следует, что земли двух царей, которых страшился Ахаз, будут покинуты, разорены царём Ассирии (ст. 16; Ис. 8:4). Бог послал войско из Ассирии на северо-востоке, чтобы расправиться с царём Арама и царём Израиля, которые угрожали Ахазу (ст. 17-25; Ис. 8:5-8).

Мухи и пчёлы обозначают воинов.

Т. е. Ефрата.

Волосы на голове обозначают славу (1 Кор. 11:7, 15), волосы на других частях тела обозначают силу, а борода обозначает достоинство. Таким образом, слава, сила и достоинство Иуды будут удалены «бритвой» — царём Ассирии.