Слово «давило» здесь и в Отк. 14:19-20 и Отк. 19:15 указывает на войну при Армагеддоне. Христос как Помазанник Иеговы придёт топтать давило, чтобы спасти Израиля от племён (ст. 1-6). В течение последних трёх с половиной лет этого века, во время великой скорби (Мф. 24:21). Антихрист обрушит на евреев самые суровые гонения, намереваясь полностью уничтожить Израиля. К этому времени почти весь Израиль будет возвращён в Святую Землю. Затем, до начала скорби, Антихрист заключит семилетний мирный договор с Израилем, чтобы предоставить им свободу (Дан. 9:27). Но спустя три с половиной года Антихрист изменит своё решение и будет противостоять любой религии (Дан. 11:36). Уничтожив католицизм (Отк. 17:16-18). Антихрист попытается уничтожить иудейскую религию. В конце последних трёх с половиной лет Антихрист побудит войска племён окружить Иерусалим. Вся область от Боцры до горы Мегиддо (Армагеддон — Отк. 16:16) с Иерусалимом в качестве центра будет занята войсками. При Своём возвращении Христос вместе со Своими победителями как Своей невестой сойдёт на Боцру (ст. 1) и, начиная оттуда, истопчет давило, уничтожив все войска. Тем самым Он спасёт Израиля от уничтожения. См. Отк. 14:17-20; Отк. 16:16 и Отк. 19:11-21 и прим. к этим стихам.

В ст. 1-6, 9; Ис. 64:1; Ис. 65:17-25 и Ис. 66:15-16, 22 Христос является Ангелом присутствия Иеговы (ст. 9) для наказания племён. Он разорвёт небеса и сойдёт, чтобы спасти Израиля от племён (ст. 9; Ис. 64:1). Он придёт с огнём, чтобы судить племена на всей земле Своим горением (Ис. 66:15-16). Он также придёт, чтобы топтать великое давило, уничтожить Антихриста и злых людей из числа племён при Армагеддоне (ст. 1-6; Отк. 16:12-16; Ис. 19:19-21). Наконец, когда Христос возвратится, Он принесёт время воссоздания — тысячелетнее царство, которое будет длиться вплоть до новых небес и новой земли (Ис. 65:17-25; Ис. 66:22; Отк. 20:4-6; Отк. 22:1).

Вместе с Ис. 64:8 этот стих в пророчестве Исайи представляет собой дальнейшее развитие того, что Исайя изрёк в пророчестве о Христе как Вечном Отце в Ис. 9:6. В этом стихе Христос как Вечный Отец является Искупителем (Тит. 2:13-14; 1 Пет. 1:18-19), а в Ис. 64:8 Он — Творец (Ин. 1:3; Евр. 1:10).

Вместе с Ис. 64:8 этот стих в пророчестве Исайи представляет собой дальнейшее развитие того, что Исайя изрёк в пророчестве о Христе как Вечном Отце в Ис. 9:6. В этом стихе Христос как Вечный Отец является Искупителем (Тит. 2:13-14; 1 Пет. 1:18-19), а в Ис. 64:8 Он — Творец (Ин. 1:3; Евр. 1:10).

В другом чтении: «пастырем».

Или: «Потом Его народ вспомнил древние дни Моисея».

См. прим. Пс. 51:11^2б. То же относится к ст. 11.

Это — Христос как Ангел Иеговы. Выражение «Ангел Его присутствия» указывает на то, что этот ангел и есть присутствие Иеговы. Христос как Ангел Иеговы всегда присутствовал с Израилем в их страданиях, сначала в Исх. 3, затем в Ис. 63 и наконец в Зах. 1. «Помазанник Иеговы» (ср. Ис. 61:1-3) — это сладостное для Божьего народа выражение, а «Ангел Его присутствия» — это выражение, применяемое главным образом перед лицом врагов Божьего народа. Именно Ангел Иеговы, Господь Иисус как присутствие Триединого Бога, придёт и нанесёт поражение Антихристу и его войскам при Армагеддоне (ст. 1-6).