В гл. 41 — 66 Исайя использует три личности в качестве прообразов Христа как Слуги Иеговы (Мф. 12:15-21): персидского царя Кира, Израиля и пророка Исайю. Эти три слуги и всеобъемлющий Христос едины; все они служат Иегове Богу для Его отрады, освобождая и поднимая Божьих избранников, чтобы те построили Божий храм и Божий город и установили Божье царство, которое будет увеличено и достигнет завершённости в Новом Иерусалиме.

В первых сорока главах этой книги Исайя тайно показывает Божье домостроительство, цель которого — получить народ, чтобы Христос как воплощение Бога был выражен как всё, чтобы Он был центральностью и универсальностью всего в Божьем домостроительстве (см. прим. Ис. 22:25¹). Бог в Христе и Христос с Богом достигли этой цели, т. е. выражения Христа как Божьей центральности и универсальности, до такой степени, что эти три личности: языческий царь Кир, находившийся в жалком состоянии Израиль и Исайя — стали едины с Христом, чтобы у Бога было совокупное выражение. Каждый, кто един с Христом, включая новозаветных верующих, — это прообраз Христа, Слуги Божьего, и такие люди тоже являются слугами Божьими, потому что они часть Христа. Всем остальным людям Бог положил конец, Он отложил их в сторону. Те, кто един с Христом, стали великим совокупным Христом (1 Кор. 12:12; Кол. 3:10-11), такими же, как индивидуальный Христос, в том, что касается свидетельства о Боге и служения Богу.

Имеется в виду Кир, царь Персии. В Ис. 41 — Ис. 48 Христос как Слуга Иеговы показан в прообразе Кира в следующих аспектах: он был воздвигнут Иеговой (ст. 2, 25; Ис. 45:13; Деян. 3:26), помазан Иеговой (Ис. 45:1; Лк. 4:18) и любим Иеговой (Ис. 48:14; Мф. 3:17). Он совершил угодное Богу, уничтожив Вавилон (Ис. 48:14; Отк. 17:1 — Отк. 19:4). Он был советником Бога (Ис. 46:11) в покорении племён и владычестве над царями (ст. 2, 25; Ис. 45:1; Эздр. 1:2; Деян. 5:31; Отк. 1:5). Он был также пастырем Иеговы для исполнения Его желания — построения города (который обозначает царство) и храма Божьего и освобождения Божьих пленников (Ис. 44:28; Ис. 45:13; Эздр. 1:2-3; Ин. 10:11; Ин. 5:30; Ин. 2:19; Лк. 4:18).

Местоимение «Он» употреблено здесь в смысле имени собственного: Иегова — это «Он».

Согласно ст. 8-20, Христос как Слуга Иеговы показан в прообразе Израиля для исполнения доброго слова утешения, сказанного Иеговой Израилю (Ис. 40:1-2). Как прообраз Христа, Слуги Иеговы, Израиль был избран Иеговой и поддерживался правой рукой Его праведности (ст. 8-10; Ис. 42:1, 6). Подобно Христу, Израиль победил врагов силой Иеговы и радовался Ему и хвалился Им, Святым Израилевым (ст. 11-16; Отк. 3:21; Мф. 11:25-26). Израиль — это также прообраз Христа как Свидетеля Иеговы (Ис. 43:10; Отк. 1:5; Отк. 3:14). Как Дух был излит на Христа, так Дух Иеговы был излит на Израиля в качестве благословения для его потомства (Ис. 44:1-5, 21; Ис. 42:1; Мф. 3:16; Лк. 4:18-19). Кроме того, в Израиле Иегова был прославлен, так же как Бог был прославлен в Христе (Ис. 43:7; Ис. 49:3; Ис. 46:13; Ин. 17:1; Ин. 12:28).

Согласно ст. 21-29, Христос как Слуга Иеговы предназначен для обличения ложности и суетности идолов, главой над которыми является Сатана. Всё, помимо Христа, ложно и суетно и является идолом (см. прим. 1 Ин. 5:21^3а, абз. 1).