В Божьем восстановлении посредством жизни Бог сначала посылает стража, который трубит в трубу для Его народа, чтобы они покаялись, повернулись и жили (Иез. 33); затем Он Сам является как Пастырь, который ищет и разыскивает Своих овец. После того как Иоанн Креститель протрубил в трубу покаяния (Мф. 3:1-2), пришёл Господь Иисус как Пастырь (Мф. 9:36; Лк. 15:1-7; Ин. 10:11).

Будучи Пастырем, Господь соберёт Свой народ, Своих овец, из племён и возвратит их в Ханаанскую землю, которая является прообразом всеобъемлющего Христа как удела, данного Божьим людям (см. прим. Втор. 8:7¹), чтобы они жили на высоких горах (Иез. 34:14), которые обозначают воскрешённого и вознесённого Христа.

Потоки здесь обозначают животворящего Духа как живую воду (Ин. 7:37-39), который дан нам Богом как наше духовное питьё (1 Кор. 12:13), а обильное пастбище (ст. 14) обозначает Христа как место питания для Божьего народа (Ин. 10:9). Посредством Духа как потоков мы наслаждаемся Христом как нашим обильным пастбищем (Пс. 23:2; ср. Отк. 22:1-2).

В Своём восстановлении посредством жизни, когда Господь кормит и поит нас, Он также даёт нам покой и исцеляет нас (ст. 16).

Когда мы будем переживать изображённое в ст. 13-16 Господне восстановление посредством жизни, среди нас будут осуществляться праведные суды и всё несправедливое будет устранено (ст. 17-22).

Имеется в виду Христос — действительный Давид (Мф. 12:3), действительный Пастырь Божьего стада (Пс. 23; Ин. 10:11; Евр. 13:20) и Царь (ст. 24) Божьего народа (Ис. 9:7; Ос. 3:5; Мих. 5:2; Лк. 1:32-33).

Когда Господь Иисус приходит как Пастырь, чтобы заботиться о нас, Он также приходит как Царь, чтобы править нами. Итогом заботы Господа о нас в качестве нашего Пастыря является наше послушание Ему как нашему Царю и подчинение Его царствованию и Его престолу внутри нас.

В Божьем восстановлении посредством жизни под Божьим надёжным и неизменным заветом мира восстановленные Богом люди наслаждаются миром, избавлением от досаждающих им злых зверей (злых людей — Деян. 20:29), полной свободой и освобождением от любого ярма и рабства (ст. 27) и безопасностью от врагов (ст. 28).

В Божьем восстановлении посредством жизни Божьи восстановленные люди не только получают Его благословение, но и становятся источником благословения для других людей, чтобы те получали снабжение. Под ливнями благословения в своё время у нас будет обилие духовной пищи не только для собственного наслаждения, но и для снабжения других (ст. 27, 29).

Божьи восстановленные люди обладают Божьим присутствием, Бог находится среди них, а они находятся перед Богом (ст. 30-31). Это изображает совершенное общение с Богом, общение в единстве, в слиянии Бога и человека, в котором мы едины с Богом, а Он един с нами.