Слово, сказанное Иеремией Иегове в Иер. 15:10 — Иер. 17:27, указывает на то, что внутри Иеремии было нечто отличавшееся от мысли Бога в отношении Израиля. Возможно, у Иеремии возникло чувство, что Божий суд над Израилем был слишком суров. После жалобы Иеремии (Иер. 15:10) Бог в ответ стал говорить с Иеремией, показав ему, что Он принял решение судить и наказать Израиля при помощи вавилонян как железа (Иер. 15:12). После переживания спора с Богом Иеремия написал в своём пророчестве раздел об Иегове как всевластном Горшечнике, который обладает полным правом делать всё что угодно с Израилем, Его лепным изделием (ст. 1-10; ср. Рим. 9:20-23). Иегова как всевластный Горшечник может работать над домом Израиля как глиной в Его руке разными путями в зависимости от состояния Израиля (ст. 6-10). Это поправило представление Иеремии.

Своим дальнейшим говорением о злом состоянии Израиля в ст. 11-23 Иегова продолжил отстаивать Свой взгляд перед Иеремией. Хотя Он имел полное право делать с Израилем всё что угодно, Он не хотел наказывать Израиля неподобающим образом. Израиль заслужил наказание тем, что оставался в злом состоянии.

Хотя Израиль был девой, обручённой Иегове, она оставила Его, действительность, как своего Жениха и обратилась к идолам, которые являются суетой (ср. 2 Кор. 11:2-3).

Древние стези — это правильные стези, по которым шли их праотцы. Ходить по тропинкам — значит идти вниз; ходить по древним стезям, по насыпанному пути, — значит идти вверх.

См. прим. Иер. 11:20¹.