Примерно 555 г. до Р. X., за девятнадцать лет до возвращения детей Израиля из плена, которое произошло примерно в 536 г. ДО Р. X.

Раздел этой книги с Дан. 1:3 по Дан. 6:28 показывает победу Божьих деградировавших избранников в плену над многократными уловками Сатаны. Раздел с Дан. 7:1 по Дан. 12:13 описывает видения побеждающего Даниила. Благодаря его верности и победе у Даниила появились положение и правильная точка зрения, позволившие ему получить видения от Бога.

Четыре небесных ветра обозначают движения неба с четырёх сторон; волнение Великого моря обозначает волнение в политической обстановке вокруг Средиземного моря; а четыре зверя, поднявшиеся из моря, обозначают четырёх великих, свирепых, жестоких и бесчеловечных царей с их империями (ст. 17). То, что четыре ветра — небесные, не означает, что небо — источник четырёх зверей; это означает, что небо устроило обстановку, которая привела к их возникновению.

Т. е. Средиземное море. Море обозначает языческие племена (ст. 3, 17; Отк. 17:15). Домостроительство Бога в Его творении состояло в том, чтобы сделать Средиземноморье центром культуры до времени Колумба. Человеческая культура стала великим морем с частыми ветрами и штормами.

В сне Навуходоносора (Дан. 2:31-45) человеческое правление на земле было обозначено большим человеческим изваянием, полным славы и великолепия. В этой главе в видении Божьего пророка Даниила главы человеческого правления на земле и их правительства обозначены дикими зверями.

Первый зверь соответствует голове из золота у большого человеческого изваяния в Дан. 2:32, 36-38, которая обозначает Вавилон с его царём, Навуходоносором. То, что он был как лев, царь зверей, означает, что он был наиболее свирепым и жестоким, а то, что у него были крылья орла, царя пернатых, означает, что он находился в воздухе, который принадлежит Сатане, правителю в воздухе (Эф. 2:2), и что его движение было быстрым. То, что его крылья были оторваны, означает, что его сила для движения была отнята и что он стал подобен полевому зверю, как упомянуто в Дан. 4:23-25, 33. Этот зверь стал подобен человеку, стоящему на земле, с человеческим сердцем, как показано в Дан. 4:25, 32, 34.

Второй зверь соответствует груди и рукам из серебра у большого человеческого изваяния в Дан. 2:32, 39, которые обозначают Мидо-Персию. То, что он похож на медведя, означает, что он не такой сильный и быстрый, как лев, но всё равно свирепый и жестокий. То, что он был приподнят с одного бока, означает, что Мидия и Персия стали одной державой. То, что в его пасти между его зубами было три ребра, означает, что он пожрал три царства: Вавилон, Малую Азию и Египет. То, что ему было приказано встать и пожирать много плоти, означает, что ему предстояло пожрать и другие племена.

Третий зверь соответствует животу и бёдрам из бронзы у большого человеческого изваяния в Дан. 2:32, 39, которые обозначают Грецию с её царём Александром Великим. То, что он был как барс, означает, что он был свирепым, жестоким и быстрым (Авв. 1:8). То, что у него на спине было четыре птичьих крыла, означает, что быстроту ему придавали его четыре полководца. У зверя было четыре головы; это означает, что четыре крыла, придававшие быстроту, стали четырьмя головами — четыре полководца стали главами четырёх царств. После смерти Александра Великого его четыре полководца разделили его империю на четыре царства (см. прим. Дан. 8:8^2а). То, что зверю было дано владычество, означает, что ему была дана власть править племенами.

Четвёртый зверь соответствует голеням из железа и ступням и пальцам частично из железа, а частично из глины у большого человеческого изваяния в Дан. 2:33, 40-43, которые обозначают Римскую империю и в особенности Антихриста, последнего цезаря Римской империи (Отк. 17:7-11). Это — зверь, показанный в Отк. 13:1-2. Четвёртый зверь был ужасным, и страшным, и чрезвычайно сильным, на что указывает железо. То, что у него большие железные зубы и бронзовые когти, и то, что он пожирал, сокрушал, а остатки топтал (ст. 19, 23), означает, что он имел большую силу, чтобы пожирать и сокрушать племена. То, что у зверя было десять рогов, означает, что у него было десять царей (ст. 24; Отк. 17:12-13); их же обозначают десять пальцев большого человеческого изваяния в Дан. 2.

То, что маленький рог поднялся между десятью рогами и три из десяти рогов были вырваны с корнем перед ним (ст. 20, 24), означает, что Антихрист поднимется между десятью царями и что перед ним три из них будут уничтожены. Так Антихрист станет сильнейшим рогом.

То, что у маленького рога были глаза, как глаза человека, и уста, говорящие великое (ст. 20, 25), означает, что у Антихриста будет острое проницательное восприятие и уста, говорящие слова хулы против Бога (Отк. 13:5, 6). По этой причине он будет убит, а его тело будет уничтожено и отдано горящему огню (ст. 11; Отк. 19:20).

См. прим. Отк. 1:14^2б.

Огонь здесь и в Дан. 7:10 означает, что Бог абсолютно праведный и совершенно святой (Евр. 12:29). Без святости никто не может увидеть Господа или коснуться Его (Евр. 12:14 и прим.).

Во вселенной устроен особый суд с Божьим престолом в качестве центра, который будет судить четыре человеческие империи, обозначенные четырьмя дикими зверями (ст. 26). Всё, что осудит этот суд, будет брошено в горящий огонь.

См. прим. Дан. 7:8².

Хотя владычество и власть Вавилона, Персии и Греции были отняты, их жизни, т. е. их культуре, было дано продолжение, так что она существует и по сей день. Когда очередная империя терпела поражение, её культуру перенимала следующая империя. Сегодня мировая культура является римской, но, поскольку она вбирала в себя предыдущие культуры, она содержит в себе культуры вавилонян, персов и греков.

Что касается Божьего суда, Бог дал всю силу и власть Иисусу Христу как Сыну Человеческому (Ин. 5:23, 27). Поэтому в ст. 13-14 описывается приход Христа, Сына Человеческого. Под приходом здесь имеется в виду вознесение Христа после совершения Им работы искупления (Деян. 1:9; ср. Отк. 5:6 и прим. 2).

В Своём вознесении Христос как Сын Человеческий находится перед престолом Божьим, где Он получает владычество и царство. После того как Он получит царство от Бога, Он возвратится и будет править всем миром (Лк. 19:12, 15). Приход Христа положит конец всему человеческому правлению на земле, начиная с его последнего этапа и заканчивая его первым этапом, и принесёт вечное царство Божье (Дан. 2:34-35, 44).

Как следует из видения Даниила, Христос совершил искупление, а затем сразу же пришёл к Богу в вознесении, чтобы получить царство (ср. Отк. 5:6-7). Это соответствует точке зрения Бога, в которой нет элемента времени. Подобно Аврааму, Давиду и другим пророкам, Даниил не видел тайны церкви, которая была скрыта от веков и поколений, но была открыта новозаветным апостолам и пророкам (Эф. 3:3-11). Он не осознавал, что между первым и вторым явлениями Христа будет период времени, в течение которого Бог на основании Христова искупления осуществит чудесную и таинственную работу. Эта работа заключается в том, что Он возродит Своих искупленных людей, а затем освятит их, обновит, преобразует и сообразует со славным образом Христа (1 Пет. 1:3; 1 Фес. 5:23; 2 Кор. 4:16; 2 Кор. 3:18; Рим. 8:29). Ср. прим. Ис. 61:1^1а, абз. 3.

Антихрист будет вести войну со святыми, изматывать святых Всевышнего в течение трёх с половиной лет и превозмогать их (ст. 21, 25; Отк. 13:7 и прим.).

Слово «времена» указывает на праздники, назначенные для еврейского народа (Лев. 23), а слово «закон» — на закон Божий, данный через Моисея.

Выражение «время, и времена, и половина времени» (Дан. 12:7; Отк. 12:14) обозначает один год (время) плюс два года (времена) плюс полгода (половина времени), или три с половиной года, т. е. сорок два месяца (Отк. 11:2; Отк. 13:5), тысячу двести шестьдесят дней (Отк. 11:3; Отк. 12:6), которые указывают на вторую половину последней недели, упомянутой в пророчестве в Дан. 9:27, — время великой скорби (Мф. 24:21).