Иегова не отверг Израиля полностью, и Он не разгневался на них до крайности. Но Израилю предстояло ждать Его до времени воссоздания (Мф. 19:28; Деян. 3:21), когда Он воссоздаст детей Израиля, так что они будут в Его личности и в Его вечном царстве, чтобы наслаждаться тем, что Он обещал их праотцам. См. прим. Плач. 3:25^1а.

В ст. 20-22 Иеремия обращается к Иегове с требованием и даже с повелением и упрёком. Иегова, однако, не ответил ему, а сохранил молчание. Ответ на все требования и вопросы Иеремии содержится в последующих книгах Библии. Завершённостью этого ответа будет Новый Иерусалим. Поэтому Иеремии нужно ждать новозаветного века, века тысячелетнего царства и Нового Иерусалима. Тогда он будет полностью удовлетворён.

Сказанное здесь в форме повеления подразумевает, что Иеремия считал, что обязанность обратить детей Израиля лежит на Иегове. Хотя Иеремия писал здесь человеческим языком, его мысль верна. Во время второго пришествия Господа Он обратится к Израилю и явится им и они обратятся к Нему и получат спасение, которое Он даст всему их дому (Зах. 12:10; Рим. 11:26; Отк. 1:7).

Хотя в ст. 19 Иеремия выражается божественным языком, в ст. 20-22 он снова пишет человеческим языком.

В ст. 1-18 Иеремия писал, движимый своим личным, человеческим чувством, но в этом стихе его подход и точка зрения изменились и он стал смотреть на всё не своими глазами, а глазами Бога. Здесь он говорит о вечном существе Бога и Его вечном и неизменном правлении. Иерусалим был низвержен, храм сожжён, а Божий народ уведён в плен, но Иегова, Господь вселенной, остаётся и продолжает осуществлять Своё управление.

Вечное существо Бога и Его престол выше, чем Его любовная забота, сострадания и верность (Плач. 3:22-23). Божьи любовная забота и сострадания могут колебаться, но Божья личность и Его правление остаются неизменными навеки. В Новом Иерусалиме Бог будет полностью раскрыт в Своей личности как вечный Царь и в Своём правлении как Своём вечном, непоколебимом царстве (Евр. 12:28; Отк. 22:3); и то и другое является непоколебимым основанием Его работы над Его людьми.