В её совместной с Возлюбленным работе есть взаимная любовь (которую обозначают мандрагоры — Быт. 30:14-16), издающая своё благоухание между ними как влюблённой парой и обозначающая любовь между любящей Христа как невестой и Христом как женихом, и там, где они работают, есть много благоухающих и отборных плодов (ср. Гал. 5:22-23; Эф. 5:9), новых и старых, которые она любовно запасает для своего Возлюбленного.
Она и её Возлюбленный старательно работают не для неё самой, а в церквях (виноградники) для того, чтобы другие верующие пускали почки, расцветали и цвели. В церквях она отдаёт своему Возлюбленному свою любовь.
Любящая Христа хочет осуществлять вместе со своим Возлюбленным работу, которая предназначена для всего мира (поля), останавливаясь то в одном месте, то в другом (располагаясь в селениях). Это показывает, что она осуществляет Господнюю работу, не проявляя сектантского подхода. Её работа открыта: другие могут прийти и остановиться там, а она может уйти и остановиться где-то ещё. Тем самым поддерживается единая работа в едином Теле.
Участвовать в Господней работе — значит работать не для Господа, а вместе с Господом (1 Кор. 3:9; 2 Кор. 6:1). Чтобы работать вместе с Господом, нам нужно быть зрелыми в жизни, быть едиными с Ним и работать для Его Тела. Суламита работает как пара Соломона и заботится обо всех виноградниках (Песн. П. 8:11) — о церквях и верующих по всей земле. Это показывает, что нам нужно работать не просто для одного города, а для Тела. Наша работа должна быть предназначена для всего мира. Именно так поступал Павел, основывая поместные церкви и затем работая над тем, чтобы привести их к полной действительности Тела Христова.
Суламита прерывает своего Возлюбленного и продолжает Его речь, желая, чтобы Он легко наслаждался тем, чем она может стать, и чтобы те, кто любит Бога, забывая о себе (спящие — ср. 2 Кор. 5:14-15), тоже наслаждались этим вместе с Господом. Это показывает, что, когда мы работаем вместе с другими, эта работа должна быть для них наслаждением.
Это показывает, что Возлюбленный насладится её зрелым ростом Христа (пальма — Эф. 4:13) и разделит его с членами Его Тела (ветви — Ин. 15:5). Он желает, чтобы она кормила других обильно (груди, подобные гроздьям виноградной лозы), чтобы её интуиция (нос) благоухала и позволяла ей кормить других в жизни (яблоки) и чтобы она предвкушала силу будущего века (лучшее вино — ст. 9; Ин. 2:10; Мф. 26:29).
В то время как Дух говорит (ст. 1-5), Христос, Возлюбленный, вставляет слова похвалы в адрес Своей любящей (ст. 6-9). В ст. 6-7 Возлюбленный хвалит Свою любящую сначала за её красоту и приятность, которые очаровывают других, а затем за её зрелый рост, которым она подобна Христу (пальма — Эф. 4:13), и за то, что она обильно кормит других (груди, подобные гроздьям).
Здесь Дух любуется её красотой в её мыслях и намерениях (голова), которые сильны для Бога (Кармил — ср. 3 Цар. 18:19-39), и в её покорности и послушании для её посвящения (пряди на её голове — ср. Числ. 6:5 и прим.), которые служат для Божьей славы (пурпур) и пленяют (оковывают) её Возлюбленного, то есть Царя.
Здесь Дух любуется её красотой в её покорной воле (шея), которая подверглась преобразовательной работе Духа посредством страданий для осуществления Божьей воли, в выражении её сердца, которое открыто для света, чисто, полно покоя и доступно (глаза, подобные прудам — ср. Песн. П. 1:15; Песн. П. 4:1; Песн. П. 5:12), и в её духовном чутье, которое отличается высокой и острой проницательностью (нос — ср. Флп. 1:9-10; Евр. 5:14).
Это показывает её красоту в её активной способности кормить других путём жизни (Ин. 21:15, 17; ср. Песн. П. 4:5).
Здесь Дух любуется её красотой в её внутренности (пупок и чрево), которая наполнена божественной жизнью, полученной благодаря тому, что она пьёт кровь Христа (вино) и ест Его плоть (пшеница) верой (лилии). См. Ин. 6:53-54 и прим. Ин. 6:542.
Это показывает, что человек, любящий Христа, должен достичь зрелости в Его царственной жизни и царствовать вместе с Христом (Рим. 5:17). Это одно из качеств, дающих любящей право участвовать в Господней работе.
Здесь Дух любуется её красотой в благовествовании (стопы в сандалиях — Рим. 10:15) и в её устойчивости (бёдра), произведённой благодаря искусной преобразовательной работе Бога Духа (ожерелья — 2 Кор. 3:18).
В ст. 1-5 говорит не Соломон и не Суламита, а кто-то третий, кто обозначает Духа. Дух един с Христом (2 Кор. 3:17) и един с верующими (Отк. 22:17). Поэтому, когда Он говорит, создаётся впечатление, что говорят обе стороны.
Соломон является хозяином многих виноградников (ст. 12), которые требуют большого труда. Теперь Суламита должна стать соработником Соломона. Это показывает, что в итоге любящие Христа должны присоединиться к Господней работе. Чтобы иметь право участвовать в ней, они должны быть оснащены всеми качествами божественной жизни. В стихах Песн. П. 7:1-5 (этой главы) Дух любуется достоинствами любящей, показывая замечательное изображение прекрасной любящей Христа с ног до головы как выражения Христа, которого она любит (ср. Песн. П. 6:4-10). Эти достоинства свидетельствуют о её зрелости в божественной жизни и дают ей право участвовать в Господней работе (ср. 2 Кор. 1:12; 2 Кор. 2:14-17; 2 Кор. 11:10; 1 Фес. 2:1-2).
