Будучи напористым человеком, Неемия воспользовался этой возможностью поговорить с царём. Хотя он был простым человеком, слугой царя, он проявил напористость и предоставил себя Богу, вызвавшись осуществить своё бремя, связанное с построением Иерусалима. Он также проявил напористость в том, что сообщил свою просьбу царю (ст. 4-8). Его напористость была в значительной степени использована Богом. Как прообраз, напористость Неемии, будучи добродетелью в его человеческом поведении, показывает, что наши природные способности, природные умения и природные добродетели должны пройти через крест Христа и быть приведены в воскресение, т. е. в Духа как завершённого Триединого Бога (Ин. 11:25; 1 Кор. 15:45), чтобы стать полезными Богу в исполнении Его домостроительства.

Неемия жил не в своём природном человеке, а в воскресении. Он был напористым, но его напористость сопровождалась другими его качествами. В своих отношениях с Богом он любил Бога и также любил Божьи интересы на земле, включая Святую Землю (обозначающую Христа), святой храм (обозначающий церковь) и святой город (обозначающий царство Божье). Будучи человеком, любившим Бога, Неемия молился Богу, чтобы соприкасаться с Ним в общении (Неем. 1:4; Неем. 2:4; Неем. 4:4-5, 9). Также Неемия полагался на Бога и даже стал един с Богом. В результате он стал представителем Бога. В своих отношениях с народом Неемия не проявлял ни малейшего эгоизма; он не был своекорыстен и не преследовал своих интересов. Он всегда был готов пожертвовать тем, что у него было, ради народа и ради страны (Неем. 5:10, 14-19). См. также прим. Неем. 4:18¹, прим. Неем. 5:14¹, прим. Неем. 8:2¹, абз. 2 и прим. Неем. 13:30¹, абз. 2.

Т. е. Евфратом. То же во всей книге.

См. прим. Эздр. 7:6^2б.

Вероятно, имеется в виду название официальной должности в системе управления персидского царя. То же в ст. 19.

Ответ Неемии указывает на то, что, будучи Божьим слугой, он не был трусливым, а был очень напористым. См. прим. Неем. 2:3¹.