В новозаветном смысле увидеть Бога — всё равно что приобрести Его. Приобрести Бога — значит получить Бога в Его элементе, в Его жизни и в Его природе, чтобы составиться из Него. Все Божьи искупленные, возрождённые, освящённые, преобразованные, сообразованные и прославленные люди будут видеть лицо Бога (Отк. 22:4). Когда мы видим Бога, это преобразовывает нас (2 Кор. 3:18; ср. 1 Ин. 3:2), потому что, видя Бога, мы получаем в себя Его элемент и наш старый элемент выводится. Этот метаболический процесс представляет собой преобразование (Рим. 12:2). Видеть Бога — значит преобразовываться в славный образ Христа, Богочеловека, чтобы выражать Бога в Его жизни и представлять Его в Его власти.

Чем больше мы видим Бога, знаем Бога и любим Бога, тем больше мы гнушаемся собой и тем больше мы отрекаемся от себя (Мф. 16:24; Лк. 9:23; Лк. 14:26).

Иов правильно говорил, что его страдания не были связаны с Божьим судом. Исходя из чувства в своей совести, Иов считал, что не сделал ничего, что заслуживало бы Божьего суда или наказания. Тем не менее он страдал, и он хотел, чтобы Бог рассмотрел его дело. Три друга Иова, со своей стороны, настаивали на том, что страдания Иова доказывают, что он сделал что-то плохое и что его судит Бог. Поэтому Бог пришёл осудить трёх друзей и в какой-то степени оправдать Иова.

Тем не менее Иов был лишён божественного откровения и не знал, что цель Бога в работе над Его людьми связана с тем, что Он хочет, чтобы они приобретали Его, причащались Его, овладевали Им и наслаждались Им вместо всего остального, пока их наслаждение не достигнет самой полной меры (Флп. 3:7-14; 2 Кор. 4:16-17), как в конечном итоге показывает божественное откровение в Новом Завете, — чтобы Его люди в конечном итоге стали Новым Иерусалимом (Отк. 21:2-27; Отк. 22:1-5).

В Своём ответе Иову Бог не уделил внимания Элиху, потому что его представления, хотя их нельзя назвать неправильными, не соответствовали наивысшему стандарту, установленному Богом.

Все физические благословения, которыми Бог благословил Иова, должны были показать ему Божью любовную заботу и верность в его конечные дни. Отсюда следует, что Бог совершенен и добр в работе над теми, кто любит Его. Даже сегодня, после того как Бог работает над нами, лишая нас всего и разрушая нас, и после того как Его цель достигнута, Бог даёт нам Свои физические благословения. Однако цель Бога в работе над Его людьми состоит не в том, чтобы дать им физические благословения, а в том, чтобы дать им Себя как их вечную долю, которая достигнет окончательной завершённости в Новом Иерусалиме. Всеохватывающей суммой, совокупностью, божественного благословения, которое даёт Бог Своим людям, является всеобъемлющий, животворящий Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога (Гал. 3:14).

Сорок две главы Книги Иова оставляют нам один важный вопрос из двух частей: «Какова была цель Бога в Его сотворении человека и какова цель Бога в Его работе над Его избранными людьми?» Чтобы ответить на этот вопрос, требуется вся Библия. В частности, Новый Завет представляет собой длинный ответ на этот вопрос в Книге Иова. Этим ответом является вечное домостроительство Бога согласно Его отраде, заключающееся в том, чтобы раздать Себя в Своей Божественной Троице — в Отце, в Сыне и в Духе — посредством Своего воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения и вознесения с излиянием Духа в Своих избранных и искупленных людей с целью сделать всех их такими же, как Он, по жизни и природе, но не в Божестве, сделать их Своим удвоением, чтобы они выражали Его (Рим. 8:28-29 и прим.). Итогом такого божественного раздаяния является церковь как Тело Христово, как новый человек и как организм Триединого Бога. Этот организм достигнет завершённости в Новом Иерусалиме как расширенном, увеличенном воплощении Бога, завершённом в полной мере, то есть полноте Триединого Бога (Эф. 3:19), чтобы Он вовеки совокупно выражал Себя в Своей божественности, слитой с человечеством. Таково божественное откровение в Новом Завете как ответ на страдания Иова и на великий вопрос о цели Бога в Его сотворении человека и в Его работе над Его избранными людьми.