Жалоба Иова на его друзей (ст. 1-5) и его жалоба Богу показывают, что он был очень чувствительным. В своей чувствительности он думал, что окружающие намерены причинить ему вред, и он превратно понимал Бога, считая, что Бог послал войска против него (ст. 12). Павел, в отличие от Иова, мог радоваться во всём, что с ним происходило (Флп. 1:18; Флп. 4:4; Кол. 1:24). См. прим. Иов. 3:11¹.

Славой Иова были его совершенство и правота, а его венцом — его непорочность. Иов был прав, говоря, что Бог снял с него его славу и отнял венец на его голове.

Надежда Иова была связана с взращиванием «дерева» его непорочности, но Бог не допустил, чтобы такое дерево росло внутри Иова. Поэтому Бог вырвал это дерево, эту надежду.

Хотя Бог лишал Иова всего, Он, несомненно, не гневался на него; также Бог не считал Иова Своим противником, а, напротив, считал его Своим близким другом. См. прим. Иов. 10:13^1а.

Или: «я противен детям...»

Провозглашение Иова о том, что его Искупитель жив, соответствовало его объективному взгляду, который был неполон в том, что касалось Божьего домостроительства. Новый Завет, в отличие от Иова, говорит согласно субъективному взгляду, провозглашая, что Христос, наш Искупитель, живёт в нас и устраивает Себе дом в наших сердцах (Гал. 2:20; Эф. 3:17).