Бог сделал всё для Давида, утвердив его царём и возвысив его царство ради исполнения Своего замысла. В этот момент Давид начал задумываться о Божьем жилище на земле. В то время как он обитал в доме из кедра, Ковчег, олицетворявший Бога, по-прежнему не имел дома (2 Цар. 7:2). Давид не мог мириться с этой ситуацией, поэтому решил переместить Ковчег Божий в постоянное жилище. Отсюда следует, что сердце Давида было обращено к Божьему дому, Божьему жилищу. Всё, что Бог делает для нас, и всё, что Он даёт нам, должно производить в нас лишь одно: озабоченность о построении Божьего жилища на земле. Если у Бога есть дом на земле, это огромный позор для Его врага, Сатаны. На протяжении поколений Сатана прилагал все силы, чтобы использовать землю в порочных целях, захватить и занять её. В результате Бог в каком-то смысле был изгнан с земли. Такой была обстановка во времена Давида. Однако Давид стоял за Бога; он был един с Богом и соответствовал Богу. Будучи человеком согласно Божьему сердцу (1 Цар. 13:14), Давид захотел приготовить место, где Бог мог бы поселиться на земле.

Точный смысл еврейского текста не установлен.

Народ Израиля, вероятно, под влиянием филистимлян, перевозил Ковчег с помощью повозки (ст. 3-6; ср. 1 Цар. 6:7-14). Ковчег должны были нести левиты (Числ. 4:15; Числ. 7:9; 1 Пар. 15:2). Бог не стал осуждать мирских филистимлян за то, что они перевозили Ковчег на повозке, но Он не мог терпеть того же от Своего народа. По Божьему всевластию волы споткнулись, и когда Оза, движимый благими намерениями, протянул руку к Ковчегу Божьему и взялся за него, он был мгновенно убит. Когда природная рука, рука человека, взялась за что-то божественное, это вызвало Божий гнев.

Название «Перец-Оза» означает «прорыв гнева на Озу».

Это был Сион, личный город Давида, который был центром общественного города — Иерусалима (2 Цар. 5:7).

Давид был одет в эфод — одежду, которую могли носить только священники. В этом эпизоде он был и царём, и священником. С одной стороны, он нарушил божественный порядок, но с другой стороны, это было честью и славой для Бога.

Точный смысл еврейского слова не установлен; некоторые понимают его как «доля вина»; другие — как «финиковая лепёшка».