Самуил сменил век в Божьем управлении, завершив век священников и начав век пророков с царями. Это было великое событие не только в истории Израиля, но и в истории человечества. Моисей был священником, и после него Божье управление было сосредоточено на священстве (см. прим. Числ. 27:21^1а). Священство должно было преподносить Божьему народу Божье слово и осуществлять в отношении его Божью власть. Аароново священство не оправдало ожиданий Бога в обоих этих вопросах. Когда назначенное Богом священство ослабевало, Бог начал новый век, воздвигнув Самуила, молодого назорея, в качестве верного священника, который заменил ослабевшее священство (1 Цар. 2:35). Бог преподносил Своим избранникам Своё слово, утвердив Самуила в качестве пророка в возвышенном пророческом служении (1 Цар. 3:20-21), и Он осуществлял Свою власть в отношении Своих избранников, воздвигнув Самуила в качестве судьи (1 Цар. 7:15-17). Самуил, будучи последним судьёй, положил конец служению судей и, будучи новым священником, положил начало служению царей, которое было укреплено возвышенным служением пророков, в котором Самуил был утверждён в качестве первого пророка (Деян. 3:24; Деян. 13:20; Евр. 11:32). Через Самуила Бог установил правительственное управление в Своём домостроительстве, чтобы у Него была возможность исполнить Свои обещания всем праотцам и осуществить Своё желание согласно Своему домостроительству, а именно получить линию родословия, которая привела Христа на землю.

В конце своего служения, к тому времени, когда Саул был воздвигнут в качестве царя в Израиле (1 Цар. 9:3—27; 1 Цар. 10:1-27), Самуил достиг высочайшего положения; выше него был только Бог. Поэтому, будучи представителем Бога, Самуил был исполняющим обязанности Бога. Однако у Бога не было намерения создавать царство Самуила. Вместо этого Он решил воздвигнуть Давида, через которого Он намеревался построить царство (2 Цар. 7:12-13). Намерение Бога состояло в том, чтобы Христос родился от потомков Давида. Поэтому Бог воздвиг Самуила и подготовил его как человека, которого Он мог использовать с целью осуществить всё необходимое для обретения через Давида надлежащего родословия Христа. Будучи назореем согласно обету своей матери, Самуил не интересовался ничем, кроме Бога и Его избранников. Бог мог использовать его для осуществления Своего домостроительства, потому что он был человеком согласно Богу и согласно Божьему сердцу, свободным от собственных исканий и любого своекорыстия.

Божьи избранники настояли на том, что им нужен царь; тем самым они повернулись от Бога к человеку. Сделав это, они не только совершили нечто неугодное Самуилу (ст. 6), но и оскорбили Бога, отвергнув Его как своего Царя и тем самым заменив Его (ст. 7; 1 Цар. 12:12). Это была великая порочность, великое зло, в глазах Бога (1 Цар. 12:17, 19). Что бы мы ни делали, каким бы хорошим, «духовным» и даже соответствующим Писанию это ни было, это — зло в глазах Бога, если мы отвергаем Его как своего Главу, своего Мужа и своего Царя. Речь идёт не о том, что правильно, а что неправильно, а о том, принимаем мы Бога как своего Царя или отвергаем Его. Именно по этой причине Самуил, будучи назореем, отращивал длинные волосы, покрывая голову Самим Богом как своей властью (1 Цар. 1:11; Числ. 6:5).

Израиль был избран Богом, чтобы быть особым народом на земле; поэтому им надлежало во всех отношениях полностью отличаться от племён. Но они, отвергнув Бога как своего Царя, предпочли последовать за племенами.

Несправедливые пути сыновей Самуила были противоположны чистому и справедливому пути их отца, которым он шёл всю свою жизнь (1 Цар. 12:3-5), и дали народу Израиля повод просить Самуила поставить царя, чтобы он судил их, как все племена (ст. 4-5). По этой причине сыновей Самуила нельзя рассматривать в качестве судей среди народа Израиля (Деян. 13:20) и Самуила, их отца, следует считать последним судьёй.

Единственный изъян в истории Самуила состоял в том, что он поставил своих двух сыновей судьями среди детей Израиля. С человеческой точки зрения, Самуил совершил ошибку в этом вопросе, но эта ошибка помогла Богу исправить ситуацию среди Своего народа, положив начало служению царей для исполнения Своего домостроительства.