Этот человек — Христос в Его человечестве как Ангел Иеговы, Тот, кто говорил с Захарией (ст. 1, 2; ср. Иез. 40:3).

См. прим. Зах. 1:16^1в. Человек с измерительной верёвкой намеревался измерить Иерусалим, чтобы Иегова снова овладел им после семидесятилетнего плена Израиля (Зах. 2:2, Зах. 2:4Б). Это измерение проводилось для того, чтобы выяснить не только размер, но и состояние и обстановку. Оно проводилось человеком, а не ангелом. Ангел не имеет права измерять что-либо человеческое, потому что он не обладает человеческой природой. Только Иисус, обладающий и божественной природой, и человеческой природой, имеет право измерить Иерусалим.

Храм является знамением Божьего дома, а город Иерусалим является знамением Божьего царства для Его управления. Город Иерусалим был измерен и оказался открытой местностью (Зах. 2:4), т. е. без границ. Отсюда следует, что Божье царство безграничное, такое же по размеру, как Сам Бог, и что Сам Бог является размером Своего царства.

То, что стеной города Иерусалима и славой внутри него будет Сам Иегова, указывает на то, что Иегова как Христос будет защитой Иерусалима по его окружности и его славой в его центре. Это показывает центральность и универсальность Христа в Божьем домостроительстве. Сегодня Христос является славой в центре церкви и Он также является горящим огнём по окружности церкви для её защиты. В Новом Иерусалиме Триединый Бог в Христе будет славой в его центре (Отк. 21:23; Отк. 22:1, 5), и эта слава будет сиять через прозрачную стену города (Отк. 21:11, 18, 24) в качестве его огненной защиты.

Слово «распространил» указывает на то, что, когда Бог рассеял народ Израиля при их пленении, Он распространил их для распространения Своего свидетельства. Когда дети Израиля были рассеяны и оказались в Вавилоне, четыре молодых человека стали свидетелями Бога и свидетельством о Нём (Дан. 1:6). Так Божье свидетельство распространилось до Вавилона. Бог велик и всевластен, и у Него широкое сердце. Поэтому Он хотел, чтобы Его свидетельство распространилось до отдалённых мест. Ср. Деян. 1:8; Деян. 8:1, 4; Деян. 11:19.

Выражение «после славы» означает «после возвращения пленников». В течение семидесяти лет плена Израиля в центре Иерусалима не было славы (Иез. 11:23 и прим. 1). Но когда дети Израиля возвратились в Иерусалим, слава тоже возвратилась. В глазах Бога возвращение пленников было славой.

Оба местоимения — «Он» и «Меня» — относятся к Иегове воинств. Это означает, что Иегова воинств является Посылающим (ст. 9, 11) и Посланцем. Иегова — это Триединый Бог (Исх. 3:15 и прим.). В этом стихе один из троих в Божестве, «Он», послал другого из троих, «Меня». Посылающим, несомненно, является Отец, а Посланцем — Сын (Ин. 5:36; Ин. 6:57; Ин. 8:16). После славы Триединый Бог решил, что Отец пошлёт Сына против племён, грабивших Израиля. И Отец, и Сын — это Иегова.

Христос как Посланец Иеговы воинств и как Посылающий, Иегова воинств. Будет против племён, грабящих людей Сиона и касающихся их как зрачка Его глаза. Божьи люди очень дороги Ему, и всякий, кто касается их, касается зрачка Его глаза. Для Зоровавеля, Иисуса и остальных возвратившихся это было словом утешения, воодушевления и успокоения.

Местоимение «Я» в этом стихе и местоимения «Я» и «Меня» в ст. 11 указывают на Иегову — Того же, на кого указывают местоимения «Он» и «Меня» в ст. 8-9.

Прежде чем слава возвратилась в Иерусалим, Иегова молчал, но после славы Он пробудился из Своей святой обители. Вся плоть, включая плоть вавилонян, персов, греков и римлян, должна умолкнуть. Только у Иеговы есть право говорить, и только Он может принимать решения.