То, что Ефрем принесёт плод от Иеговы, указывает на единство Израиля с Иеговой. Это больше, чем органический союз; это единство двоих в одной жизни, в одной природе и в одном житии.

Зелёная ель обозначает то, что Бог живой и вечнозелёный.

Знаменитость обозначает распространение доброго имени, подобное вкусному вину.

Распускающаяся виноградная лоза обозначает цветение для произведения бодрящего напитка.

Зерно обозначает полноту жизни для произведения насыщающей пищи.

Сидящие под его тенью обозначают тех, кто, наслаждаясь достаточной благодатью, осенён ей (2 Кор. 12:9).

Благоухание обозначает сладкий аромат жизни в возвышенном человечестве.

Великолепие обозначает славу в принесении плода.

Побеги обозначают пышный рост и распространение.

Деревья Ливана обозначают способность твёрдо стоять в возвышенном человечестве (ср. Песн. П. 3:9).

Лилия обозначает чистую жизнь, которая полагается на Бога (Мф. 6:28).

В ст. 4-8 изображён Израиль в воссоздании (Мф. 19:28), что также раскрыто в Ос. 2:15-23; Ос. 3:5; Ос. 6:1-3; Ос. 10:12. Описанное в ст. 4-7 преобразование Израиля опирается на такой фактор, как любовь в жизни (см. прим. Ос. 11:1¹). Любовь в чувствах не способна преобразовать, но любовь в жизни преобразовывает людей посредством роста в жизни. Наши отношения с Богом — это отношения божественной, вечной жизни Божьей (1 Ин. 5:11). Эта жизнь оживляет нас, возрождает нас, освящает нас по положению и предрасположенности, обновляет нас, преобразовывает нас, сообразовывает нас, приводит нас к зрелости и прославляет нас, делая нас такими же, как Бог, по жизни, природе, внешнему виду и славе. В начале этой книги Израиль был блудницей, а в конце этой книги Израиль стал сыном (Ос. 11:1). Таким образом, итог этой книги — это преобразование в жизни посредством Божьей любви (ср. Рим. 8:28-29; Евр. 12:5-10).

В переводе Септуагинты: «плод наших губ» (ср. Евр. 13:15).