См. прим. Деян. 7:49¹. Бог не считал небо или землю Своим жилищем, и Он не считал физический дом, храм, построенный для Него детьми Израиля, местом Своего покоя. В Ветхом Завете и скиния, и храм были всего лишь символами союза Бога с детьми Израиля, которых Бог считал Своим настоящим домом (Евр. 3:6 и прим.). Бог соединился с детьми Израиля и стал единым целым с ними, и это единое целое было духовным домом, в котором жили и Бог, и благочестивые люди в Израиле (Пс. 27:4; Пс. 84:10; Пс. 90:1; ср. 1 Пет. 2:5). Согласно ст. 2 и Ис. 57:15, жилищем, которое Бог хочет обрести, является группа людей, в которых Он может войти. Бог намерен получить во вселенной жилище, которое представляет собой слияние Бога и человека, в котором Бог встроен в человека, а человек встроен в Бога, так что Бог и человек, человек и Бог являются друг для друга взаимной обителью (Ин. 14:2, 20, 23; Ин. 15:4; 1 Ин. 4:13). В Новом Завете этим жилищем, этим домом, является церковь — обитель Бога в духе верующих (Эф. 2:22 и прим. 4; 1 Тим. 3:15 и прим. 2). Окончательным проявлением этого вселенского строения, этого вселенского дома, является Новый Иерусалим. В этом городе Бог находится в человеке, принимая человека в качестве Своего жилища, а человек находится в Боге, принимая Бога в качестве своей обители (Отк. 21:3, 22 и прим.). См. прим. Быт. 28:12^1а и 2 Цар. 7:12-14 и прим.

Ис. 60:5.

См. прим. Ис. 60:13¹.

См. прим. Ис. 65:17^1а.

В воссоздании племена привезут рассеянных израильтян в хлебное приношение Богу. Как и в древности, некоторые израильтяне будут назначены служить в качестве священников (ср. Ис. 61:6), а другие будут выполнять левитское служение (ст. 21).

Т. е. в Грецию.

Смысл еврейского текста очень не ясен.