Перевод по тексту Септуагинты; в еврейском тексте: «десять».

Перевод по тексту Септуагинты; в еврейском тексте: «двадцать комнат».

Возношение является прообразом вознесённого Христа. Иезекииль упоминает четыре составляющих возношения: пшеницу, ячмень, масло и ягнёнка (ст. 13-15). Пшеница обозначает Христа, воплотившегося, чтобы умереть за нас (Ин. 12:24); ячмень, злак, созревающий первым (2 Пар. 21:9), обозначает Христа как начаток воскресения (1 Кор. 15:20; Лев. 23:10); масло обозначает Святого Духа (Лк. 4:18); а ягнёнок обозначает искупающего Христа (Ин. 1:29). В своём служении Богу нам нужно приносить Богу такого Христа как возношение.

Относительно значения приношений и всех назначенных праздников см. прим. в Лев. 1 — Лев. 7 и Лев. 23.

См. прим. Лев. 16:1¹.

Согласно повествованию Иезекииля, существовали ежегодное приношение (ст. 18-20), ежемесячное приношение (Иез. 46:6), еженедельное приношение (Иез. 46:4), ежедневное приношение (Иез. 46:13) и приношения во время назначенных праздников — праздника Пасхи, праздника Бесквасного хлеба и праздника Кущей (ст. 21, 25). Ежегодное приношение приносилось в первый день года; это означает, что, в принципе, каждый год у нас должно быть новое начало (ст. 18-19).

Относительно праздника Пасхи, за которым следовал праздник Бесквасного хлеба, см. прим. в Исх. 12 и Лев. 23.

Праздник Кущей (Лев. 23:33-44 и прим.).