Племена в главах 46—51 являются прообразами девяти аспектов мира. Как Израиль, Божьи ветхозаветные избранники, был связан с племенами, так и церковь, Божьи новозаветные избранники, связана с миром во многих его аспектах. Книга пророка Иеремии представляет яркую картину того, как Бог наказывает и судит племена, чтобы мы научились однозначно отделяться от мира и не смешиваться ни с одним из его аспектов (Ин. 12:31; Ин. 17:14-21; Гал. 6:14; 2 Пет. 1:4; 1 Ин. 2:15-17). Бог будет принимать меры, чтобы судить мир во всех его аспектах и проводить однозначное различие между церковью, которая является сегодняшним Израилем (Гал. 6:16 и прим. 4), и каждым аспектом мира.

Иеремия пророчествовал о племенах, потому что они нужны Богу в Его домостроительстве. С одной стороны, Богу нужны Его избранные люди, которые будут выражать Его; с другой стороны, Ему нужны другие люди, племена, которые будут с восхищением созерцать это выражение, Его лучшее произведение (Эф. 2:10), Новый Иерусалим. В конечном итоге народы вокруг Нового Иерусалима в новом небе и новой земле (Отк. 21:24, 26; Отк. 22:2) произойдут из племён, о которых пророчествовали Иеремия и другие ветхозаветные пророки.

Египет, который символически, или поэтически, назван Раавом (Пс. 87:4; Ис. 51:9), является прообразом мира в аспектах заработка и наслаждения (Быт. 12:10; Быт. 41:57 — Быт. 42:3; Числ. 11:4-6; Евр. 11:25), с помощью которых Сатана, правитель мира (Ин. 12:31), показанный в прообразе фараона, правителя Египта, занимает и захватывает людей, избранных Богом для Его домостроительства (Исх. 1:8-14). Раавом называли чудовище, большое морское животное. Отсюда следует, что Бог считает Египет чудовищем, безобразным и ужасным морским животным.

Возможно, имеются в виду лидийцы из Малой Азии.

Навуходоносор, царь Вавилона.

Перевод по тексту Септуагинты; в еврейском тексте повторно: «прилетел».

Самый почитаемый бог в Египте.

Согласно сказанному здесь и в Ис. 19:19-25, у Египта будет остаток среди воссозданных народов в новом небе и новой земле.

Иеремия провозгласил Божий суд над Египтом, потому что Израиль полагался на Египет, тем самым оскорбляя Бога. Израиль тоже подвергся этому суду; поэтому Иеремия дал Израилю слово утешения в ст. 27-28 (ср. Иер. 30:10-11). Это слово будет исполнено во время воссоздания (Мф. 19:28), в тысячелетии, тысячелетнем царстве (Отк. 20:4-6).