Дни Антиоха Эпифана, в которые он делал зло в Святой Земле, должны были продлиться примерно со 171 г. до Р. X. до 25 декабря 165 г. до Р. X. — того дня, когда еврейский герой Иуда Маккавей очистил святилище после победы над Антиохом Эпифаном (ст. 25-26). См. прим. Ин. 10:22¹.

Букв. «оправдано». Очищение храма Маккавеями было оправданием, провозглашавшим, что храм был святым местом, в котором Божий народ поклонялся Ему.

Или: «им», т. е. маленьким рогом. Антиох Эпифан прекратил ежедневные жертвы в храме и осквернил храм свиньями и блудом (Дан. 11:31). Кроме того, он низверг истину на землю (ст. 12); имеется в виду, что при нём не было праведности и правосудия. В этих злых делах маленький рог тоже является прообразом Антихриста (Дан. 9:27).

Имеется в виду Бог.

То, что маленький рог разросся до высоты небесного воинства, поверг на землю часть звёзд и растоптал их (Дан. 11:30-35), означает, что он стал силён и начал гнать святых (которых обозначают небесное воинство и звёзды — Дан. 12:3). Во всех этих злых делах он является прообразом будущего Антихриста (Отк. 13:5-7; 2 Фес. 2:3-4).

Или: «рог из малости». Этот рог обозначает Антиоха IV Эпифана Сирийского, который правил в 175—164 гг. до Р. X. Он сильно распространился к Египту на юге, к Сирии на востоке и к Израилю, прекрасной земле (Дан. 11:16).

На месте Александра Великого поднялись его четыре полководца (соответствующие четырём крыльям и четырём головам в Дан. 7:6). Кассандр, Лисимах, Птолемей и Селевк. Они обратили свои усилия к четырём сторонам его империи и образовали государства в Македонии, Малой Азии, Египте и Сирии соответственно (ст. 22). Это было продолжение Греческой империи. В конечном итоге эти четыре империи слились и образовали две империи: одну на юге (Египет) и одну на севере (Сирия). В Дан. 11 описывается война между этими двумя империями на территории Израиля.

Александр Великий стал надменным в себе. Но как только он стал сильным, он внезапно умер.

Это означает, что Александр Великий завоевал Мидо-Персию и уничтожил её.

Это указание на Александра Великого как выдающийся рог; его выделяли его два острых глаза. Он был чрезвычайно умён.

Козёл, соответствующий третьему зверю в Дан. 7:6 и животу и бёдрам из бронзы у большого человеческого изваяния в Дан. 2, обозначает Грецию во главе с Александром Великим (ст. 21; Дан. 11:3). То, что он шёл с запада, означает, что он пришёл из Европы. То, что он шёл по лицу всей земли, не касаясь земли, обозначает быстроту его движения по всей земле.

Это означает, что Мидо-Персия не имела страха перед Богом и стала надменной в себе. В конечном итоге Бог покончил с Мидо-Персией, воздвигнув Александра Великого. Ср. прим. Зах. 1:18¹.

Это означает, что Мидо-Персия завоевала Вавилон на западе, Ассирию на севере и Египет на юге.

Баран, соответствующий второму зверю в Дан. 7:5 и груди и рукам из серебра у большого человеческого изваяния в Дан. 2, обозначает Мидо-Персию (ст. 20; Дан. 11:2). Его два рога обозначают Мидию и Персию. Персия во главе с царём Киром (Эздр. 1:1), поднявшаяся последней, стала выше Мидии.

Ср. прим. Дан. 7:1¹.

Т. е. Греции.

Маленький рог, Антиох Эпифан (ст. 9).

Т. е. наглый (ср. Втор. 28:50).

Антиох Эпифан говорил так, что сказанное им можно было истолковать по-разному. Во всех моментах, упомянутых в ст. 23-25, он является прообразом Антихриста (Отк. 13:2, 6-7; Отк. 17:11, 14; Отк. 19:20).