Ср. прим. Дан. 7:1¹.

Баран, соответствующий второму зверю в Дан. 7:5 и груди и рукам из серебра у большого человеческого изваяния в Дан. 2, обозначает Мидо-Персию (ст. 20; Дан. 11:2). Его два рога обозначают Мидию и Персию. Персия во главе с царём Киром (Эздр. 1:1), поднявшаяся последней, стала выше Мидии.

Это означает, что Мидо-Персия завоевала Вавилон на западе, Ассирию на севере и Египет на юге.

Это означает, что Мидо-Персия не имела страха перед Богом и стала надменной в себе. В конечном итоге Бог покончил с Мидо-Персией, воздвигнув Александра Великого. Ср. прим. Зах. 1:18¹.

Козёл, соответствующий третьему зверю в Дан. 7:6 и животу и бёдрам из бронзы у большого человеческого изваяния в Дан. 2, обозначает Грецию во главе с Александром Великим (ст. 21; Дан. 11:3). То, что он шёл с запада, означает, что он пришёл из Европы. То, что он шёл по лицу всей земли, не касаясь земли, обозначает быстроту его движения по всей земле.

Это указание на Александра Великого как выдающийся рог; его выделяли его два острых глаза. Он был чрезвычайно умён.

Это означает, что Александр Великий завоевал Мидо-Персию и уничтожил её.

Александр Великий стал надменным в себе. Но как только он стал сильным, он внезапно умер.

На месте Александра Великого поднялись его четыре полководца (соответствующие четырём крыльям и четырём головам в Дан. 7:6). Кассандр, Лисимах, Птолемей и Селевк. Они обратили свои усилия к четырём сторонам его империи и образовали государства в Македонии, Малой Азии, Египте и Сирии соответственно (ст. 22). Это было продолжение Греческой империи. В конечном итоге эти четыре империи слились и образовали две империи: одну на юге (Египет) и одну на севере (Сирия). В Дан. 11 описывается война между этими двумя империями на территории Израиля.

Или: «рог из малости». Этот рог обозначает Антиоха IV Эпифана Сирийского, который правил в 175—164 гг. до Р. X. Он сильно распространился к Египту на юге, к Сирии на востоке и к Израилю, прекрасной земле (Дан. 11:16).

То, что маленький рог разросся до высоты небесного воинства, поверг на землю часть звёзд и растоптал их (Дан. 11:30-35), означает, что он стал силён и начал гнать святых (которых обозначают небесное воинство и звёзды — Дан. 12:3). Во всех этих злых делах он является прообразом будущего Антихриста (Отк. 13:5-7; 2 Фес. 2:3-4).

Имеется в виду Бог.

Или: «им», т. е. маленьким рогом. Антиох Эпифан прекратил ежедневные жертвы в храме и осквернил храм свиньями и блудом (Дан. 11:31). Кроме того, он низверг истину на землю (ст. 12); имеется в виду, что при нём не было праведности и правосудия. В этих злых делах маленький рог тоже является прообразом Антихриста (Дан. 9:27).

Дни Антиоха Эпифана, в которые он делал зло в Святой Земле, должны были продлиться примерно со 171 г. до Р. X. до 25 декабря 165 г. до Р. X. — того дня, когда еврейский герой Иуда Маккавей очистил святилище после победы над Антиохом Эпифаном (ст. 25-26). См. прим. Ин. 10:22¹.

Букв. «оправдано». Очищение храма Маккавеями было оправданием, провозглашавшим, что храм был святым местом, в котором Божий народ поклонялся Ему.

Т. е. Греции.

Маленький рог, Антиох Эпифан (ст. 9).

Т. е. наглый (ср. Втор. 28:50).

Антиох Эпифан говорил так, что сказанное им можно было истолковать по-разному. Во всех моментах, упомянутых в ст. 23-25, он является прообразом Антихриста (Отк. 13:2, 6-7; Отк. 17:11, 14; Отк. 19:20).