Примерно 534 г. до Р. X., два года спустя после того, как Кир издал повеление освободить пленников Израиля, чтобы они могли возвратиться в землю их праотцев и заново построить храм (Эздр. 1:1-4). См. прим. Дан. 1:211.
Примерно 534 г. до Р. X., два года спустя после того, как Кир издал повеление освободить пленников Израиля, чтобы они могли возвратиться в землю их праотцев и заново построить храм (Эздр. 1:1-4). См. прим. Дан. 1:211.
Или: «военных действий», «войны». Основная тема видения в этой главе в связи с судьбой Израиля — это великое бедствие, которое постигло Израиля по причине войны между южным царём (царём Египта) и северным царём (царём Сирии). Эти два царя воевали друг с другом на земле Израиля, используя её как «коридор» для вторжения на территорию друг друга (Дан. 11:2-35). Эти войны были бедствием, испытанием, для детей Израиля. Особенно это относится к войне, которую вёл Антиох Эпифан, царь Сирии, потомок одного из четырёх преемников Александра Великого и полный прообраз Антихриста. Это было суровое испытание, которое Бог послал Своему избранному народу, потому что по возвращении из плена они стали растленными.
Т. е. Тигра.
Прежде чем Даниилу было раскрыто видение о судьбе Израиля, ему было дано видение о духовной обстановке, стоявшей за физическими событиями (Дан. 10:2-21; Дан. 11:1). В этой духовной обстановке первенствующим является Христос, поэтому Он раскрывается первым (ст. 4-9). Здесь превосходный Христос явился Даниилу как человек, чтобы тот осознал Его ценность, был утешен, воодушевлён, проникся ожиданием и был утверждён (ср. прим. Быт. 18:21 и прим. Суд. 13:61а). Он явился Даниилу во многих чудесных качествах. Во-первых, Он явился как Священник в Своём человечестве (на это указывает льняное одеяние — Исх. 28:31-35), чтобы заботиться о Своём избранном народе в их плену. Во-вторых, Он явился Даниилу в Своём царственном статусе в Своей божественности (на это указывает золотой пояс), чтобы править всеми племенами. Далее, чтобы Его народ мог восхищаться Им, Христос явился со Своей драгоценностью и достоинством; на это указывает то, что Его тело было как берилл (ст. 6). Еврейское слово, переведённое как «берилл», вероятно, обозначает голубовато-зелёный или жёлтый драгоценный камень; это указывает на то, что Христос в Своём воплощении является божественным (жёлтый), полным жизни (зелёный) и небесным (голубой). Христос также явился в Своём ярком сиянии, чтобы сиять на людей (на это указывает то, что Его лицо было как вид молнии — ст. 6), и со Своим озаряющим взором для исследования и суда (на это указывает то, что Его глаза были как огненные факелы — ст. 6). Кроме того, Христос явился с блеском Своей работы и движения; на это указывает то, что Его руки и ноги были как блеск начищенной бронзы (ст. 6). Наконец, Христос явился Даниилу со Своим решительным говорением, которым Он судит людей; на это указывает то, что звук Его слов был как звук множества людей (Дан. 10:6). Будучи человеком, самой центральностью и универсальностью Божьего движения на земле для осуществления Его домостроительства, такой Христос является драгоценным, достойным, полным и совершенным. Ср. Отк. 1:13-16 и прим.
Поскольку видение о Христе было духовным, а не физическим, его увидел только Даниил; те, кто полагался на физическое зрение, не увидели его. Физический взгляд на вещи не поможет нам увидеть видение о Христе (ср. Мф. 16:16-17; Деян. 9:1-9; Гал. 1:15-16).
Букв. «к уничтожению».
После того как Даниил получил видение о Христе, к нему в ответ на его молитву (ст. 12) пришёл ангел-вестник (возможно, это был Гавриил — Дан. 8:16; Дан. 9:21; ср. Лк. 1:19, 26). Он сказал Даниилу, что в течение двадцати одного дня он сам сражался против князя царства Персии (ст. 13; ср. ст. 20) — вероятно, злого духа, взбунтовавшегося ангела, который последовал за Сатаной в его бунте против Бога (Отк. 12:4, 9) и которому Сатана поручил помогать Персии. Таким образом, пока Даниил в течение тех дней молился, в воздухе шло духовное сражение между двумя духами, один из которых принадлежал Сатане, а другой — Богу. Вскоре должен был прийти ещё один злой дух — князь Явана, т. е. Греции (ст. 20). Вместе с ангелом-вестником со злыми духами сражался только архангел Михаил, князь, сражающийся за Израиля (ст. 13, 21; ср. Иуд. 1:9). Кроме того, ангел-вестник встал поддержать и укрепить Дария Мидянина в первый год его царствования, чтобы он принял царство (Дан. 11:1; Дан. 5:30-31). Всё это указывает на то, что за физическими событиями шла духовная борьба, невидимая духовная война (ср. Эф. 6:10-20). См. прим. Ис. 14:121, абз. 2.
Т. е. Греции.