Явившись Иову (ст. 1-3; Иов. 40:1-14), Бог намеревался показать ему, что он ничто, а Бог — безграничный, неисследимый и невыслеживаемый. Явление Бога также подразумевало, что Он хотел помочь Иову узнать, что он находится не в той сфере — сфере созидания самого себя как человека в старом творении в своём совершенстве, правоте и непорочности. Иов прославлял себя во всех этих качествах, но Бог считал их помехами, которые нужно устранить, чтобы Иов получил Бога в Его природе, жизни, элементе и сущности и благодаря этому был метаболически преобразован, став Богочеловеком, человеком в новом творении, который выражает Бога и раздаёт Его в других.

Когда Бог работал над Иовом посредством всех бедствий и лишал его всего, чем он был, Его целью было отнять у него удовлетворённость своими благочестивыми достижениями и обретениями и удалить все преграды и покровы, чтобы он был опустошён для дальнейшего искания Бога и осознал, что в его человеческой жизни не хватает Самого Бога. В конце Книги Иова Бог пришёл раскрыть Себя Иову, указав, что именно к Самому Богу Иов должен стремиться, именно Его он должен приобретать и выражать. Во всей работе Бога над Иовом Его намерение состояло в том, чтобы умалить Иова, пока он не станет ничем, но при этом сохранить его существование (Иов. 2:6), так чтобы у Бога было время внедрить Себя в Иова.

Показывая божественную картину вселенной (ст. 4-38) и животных (Иов. 38:39-41; Иов. 39:1-30; Иов. 40:15-24; Иов. 41:1-34), Бог намеревался помочь Иову увидеть, что он, человек, остававшийся в самом себе, рассуждал о вещах, относящихся к вселенной и Богу, которые выходили за рамки его разумения. По этой причине Бог давал Иову повеление за повелением и задавал ему вопрос за вопросом с целью смирить его и заставить его умолкнуть (Иов. 40:3-5).

В показанных Иову божественных картинах не была раскрыта цель Бога в работе над ним. Таким образом, в этой книге не содержится полного знания об этом вопросе. Откровение о цели Бога в работе над Иовом было дано лишь после того, как пришёл Христос и был воздвигнут апостол Павел, завершивший божественное откровение в Писаниях о тайне в Божьем вечном домостроительстве, которое связано с Христом как тайной Божьей (Кол. 2:2) и с церковью, Телом Христовым, как тайной Христовой (Эф. 3:4-6), и суть которого заключается в том, что Христос находится в Своём Теле как надежда славы (Кол. 1:25-27).

Когда Бог творил землю, Он сотворил её в строгом порядке (Ис. 45:18): заложил её основания, измерил её, поместил её на прочные опоры и положил её краеугольный камень (ст. 4-6). У земли есть основания (Зах. 12:1), но кажется, что её ничто не поддерживает (ср. Иов. 26:7). На самом деле всё удерживается Христом (Евр. 1:3 и прим. 2).

Когда Бог творил вселенную, Он сначала распростёр небеса (Ис. 42:5; Зах. 12:1). Затем Он сотворил звёзды и некоторых живых существ в небесах, включая ангелов. Земля была сотворена позднее. Таким образом, когда Бог творил землю, утренние звёзды вместе пели и все сыновья Божьи (ангелы — Иов. 1:6; Иов. 2:1) восклицали от радости, видя, какой прекрасной Бог создаёт землю.

Букв. «она».

Букв. «они выступают».

Возможно, имеется в виду некое созвездие.

Значение еврейского слова не ясно.