Пророк — это в первую очередь не тот, кто предсказывает будущее, а тот, кто говорит за кого-то другого — так, как Аарон говорил за Моисея (ст. 2). О пророчествовании см. 1 Кор. 14:1, 3-5, 24-25, 31 и прим. 1 Кор. 14:1^3д, прим. 1 Кор. 14:24^1а, прим. 1 Кор. 14:25¹ и прим. 1 Кор. 14:31¹.

Смысл этого чуда был в том, чтобы изобличить истинную природу египетского образа жизни, т. е. то, что падшая жизнь в Египте находится в захватнических руках змея-Сатаны (ср. Эф. 2:2; 1 Ин. 5:19).

Египетских колдунов можно сравнить с мирскими философами. Мирские философы могут учить чему-то схожему с тем, что проповедуется в благовестии, и тоже могут показывать, что жизнь в мире имеет своим итогом смерть (ст. 22 см. прим. Исх. 7:17^1б), но они не способны устранить смерть; это может сделать только благовестие (ср. Исх. 8:8-13). Как посох Аарона поглотил посохи колдунов (ст. 12), так благовестие поглощает все виды мирской философии.

После первых двух столкновений с фараоном Бог использовал десять бедствий для наказания египтян, чтобы они отпустили Его народ, и для назидания и египтян, и Его народа относительно природы жизни в мире, чтобы они были готовы оставить мирскую жизнь. Десять бедствий можно разбить на четыре группы. Первая группа включает в себя бедствия в виде крови, жаб и вшей (Исх. 7:15-25, Исх. 8:1-19), вторая группа — бедствия в виде мух, мора и нарывов (Исх. 8:20-32, Исх. 9:1-12), третья группа — бедствия в виде града, саранчи и тьмы (Исх. 9:13-35, Исх. 10:1-29), и четвёртая группа — бедствие в виде умерщвления первородных (Исх. 11:1-10; Исх. 12:29-30). Бедствия первой группы были неприятными, но не губительными, бедствия второй группы наносили вред скоту и людям, бедствия третьей группы уничтожали среду обитания, а последнее бедствие положило конец мирской жизни. При помощи десяти бедствий Бог смог осуществить исход Своего избранного народа из Египта и полностью изобличить природу и итог жизни в мире (ср. Отк. 16:1-21).

Воды Египта обозначают мирское снабжение и наслаждение, а кровь олицетворяет смерть, итог греховной жизни (Рим. 6:23). Значение этого первого бедствия состоит в том, что под гневом Божьего суда жизнь Египта, т. е. жизнь мира, приводит в итоге только к смерти. Смерть, которую обозначает кровь, изобличает природу и значение жизни в мире.