Тексты Писания: 4 Цар. 17
В этом сообщении мы сначала рассмотрим царствование Осии над Израилем, а затем скажем несколько слов об исполнении Божьего домостроительства, показанного в прообразах в книгах истории в Ветхом Завете.
Повествование о царствовании Осии над Израилем содержится в 17-й главе Четвёртой книги царств. Осия воцарился в двенадцатый год Ахаза, царя Иуды, и царствовал в Самарии девять лет (ст. 1).
Осия делал злое в глазах Иеговы, но не так, как цари Израиля, которые были прежде него (ст. 2).
Царь Ассирии пришёл и напал на Осию, и Осия стал его слугой и отправлял ему подарки (ст. 3).
Осия составил заговор против царя Ассирии, послав вестников к царю Египта и не прислав подарок царю Ассирии. Царь Ассирии заключил Осию под стражу и, сковав, посадил в тюрьму (ст. 4).
Царь Ассирии пошёл по всей земле: он пошёл против Самарии, осаждал её три года и взял её в девятый год Осии и увёл народ в Ассирию. Всё это произошло из-за грехов народа Израиля (ст. 5-41).
Народ Израиля оставил Иегову, их Бога, который вывел их из Египетской земли, и они боялись других богов (ст. 7).
Дети Израиля ходили в постановлениях племён и в постановлениях, созданных царями Израиля, тайно делая против Иеговы, своего Бога, дела, которые не были правильны (ст. 8-9А).
Дети Израиля построили высоты во всех своих городах. Они поставили столпы и идолов на всяком высоком холме и под всяким пышным деревом; они сжигали курение на всех высотах, и они делали порочные дела и служили идолам, вызывая гнев Иеговы (ст. 9Б-12).
В Своей любви Бог посылал к народу Израиля пророков, чтобы свидетельствовать им против их злодеяний, грехов и порочности и помочь им возвратиться к Богу, но они не хотели возвратиться. Вместо того чтобы послушать пророков, народ ожесточил свою шею (ст. 13-14).
Народ отверг постановления Бога и Его завет, и они пошли в своей суетности вслед за племенами, поклоняясь идолам (ст. 15-17).
Народ настолько сильно разгневал Иегову, их Бога, что Он удалил их — и Израиля, и Иуду — из их земли в языческий мир (ст. 18-23). Их порочность достигла такой степени, что Бог уже не мог терпеть их, а оставил их и позволил, чтобы они были уведены в Ассирию.
Согласно стихам 24-41, царь Ассирии привёл людей из Вавилона и других языческих городов в города Самарии. Эти люди не боялись Иеговы, и Иегова наказывал их львами. Тогда царь Ассирии использовал еврейского священника, чтобы научить этих язычников обычаям Израиля и тому, что касается Бога. В конечном итоге эти язычники стали заключать смешанные браки с оставшимися в Израиле евреями. В результате было произведено запутанное и смешанное поклонение, как то, о котором говорила самарянка в Ин. 4:20. Эти путаницу и смешение можно считать прообразом такого поклонения, в котором присутствует смесь поклонения Богу с языческими практиками и поклонением идолам, что особенно характерно для католицизма.
Теперь я хотел бы сказать несколько слов о Божьем домостроительстве. Христово воплощение и искупление составляют первую часть исполнения Божьего домостроительства, показанного в прообразах в книгах истории в Ветхом Завете. Исайя в своём пророчестве указывает на Христово воплощение (7:14; 9:6) и Христово искупление (гл. 53). Христос пришёл как Бог, ставший человеком, Богочеловек с двумя природами — божественной и человеческой. Войдя в смерть, Он затем вступил в воскресение, и в воскресении Он совершил многое. Он принёс Своё человечество в божественность, будучи определён первородным Сыном Божьим со Своим человечеством (Рим. 1:4). В воскресении Христа все Божьи избранные люди были возрождены вместе с Христом и в Христе (1 Пет. 1:3).
В воскресении Христос также стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б) как завершённостью Триединого Бога. Этот божественный, всеобъемлющий Дух входит в наш дух и сливается с нашим возрождённым духом, в результате чего Бог и человек, человек и Бог становятся едины в слитом духе. Два духа теперь слиты вместе в единое целое (1 Кор. 6:17; Рим. 8:16). Этот слитый дух является началом Тела Христова и обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Сегодня нам нужно заботиться об этом слитом духе. Если это не будет нам ясно и вместо этого мы, подобно иудаизму и христианству, будем обращать внимание на внешние вещи, то мы будем отвлечены и даже обмануты и совращены и уклонимся от центрального момента в Божьем домостроительстве.
Сегодня Христос является небесным Первосвященником (Евр. 4:14), Служителем на небесах (8:1-2), Посредником нового завета (9:15) и Исполнителем нового завещания (9:16-17). Соответственно Он сейчас работает не только на небесах, но и в нашем возрождённом духе, принося нам небо и соединяя нас с небом. Чтобы следовать за Христом, нам нужно оставаться, жить, ходить и существовать в слитом духе. В результате этого мы естественным образом живём Христа, возвеличиваем Христа и становимся едины с Христом (Флп. 1:20-21). Итогом такой жизни становится Тело Христово, церковь.
Мы должны делать всё, будь то большое или малое, в слитом духе и согласно слитому духу, всегда оставаясь в рамках норм, показанных в Библии. Учение Библии побуждает и вдохновляет нас, чтобы мы жили в духе, ходили в духе и всё делали согласно духу. Например, то, какую причёску мы носим и как мы разговариваем с женой или мужем и детьми, должно соответствовать духу. Когда мы посещаем других людей, чтобы благовествовать им, мы должны встречаться с ними не согласно нашему «я», а согласно слитому духу. Кроме того, на церковных собраниях наши пение, молитва, хвала и пророчество — всё это должно быть в духе и согласно духу.
Сегодняшние христиане знают о Святом Духе, но очень немногие знают чудесного животворящего Духа. В отношении этого всеобъемлющего, составного Духа в Святом Слове есть пять очень важных отрывков. К сожалению, многие фундаментальные христиане пренебрегают этими отрывками.
Во-первых, в Ин. 7:39 говорится: «Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Дух был в вечности, и Он упоминается в Быт. 1:2, но в Ин. 7:39 этот Дух ещё не был завершён, потому что Иисус ещё не был прославлен. В результате процессов смерти и воскресения Христос был прославлен (Лк. 24:26) и стал животворящим Духом.
Во-вторых, в 1 Кор. 15:45Б говорится: «Последний Адам стал животворящим Духом». Вопреки представлению тех, кто придерживается традиционного учения о Троице, в этом стихе раскрывается, что теперь в воскресении Христос является животворящим Духом. Животворящий Дух — это божественный Дух, который животворит (Ин. 6:63А).
В-третьих, во 2 Кор 3:17 говорится: «Господь есть Дух». Согласно контексту этой главы, Господь здесь — это распятый и воскрешённый Христос, который в Своём воскресении стал Духом. Созерцая Его, мы преобразовываемся в Его образ Господом Духом (ст. 18), животворящим Духом, то есть Самим воскрешённым Христом.
В-четвёртых, в Откровении говорится о «семи Духах» (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Животворящий Дух, то есть пневматический Христос, завершённость Триединого Бога, усилен и стал семью Духами.
В-пятых, в Исх. 30:23-25 говорится о святом масле помазания, состоящем из оливкового масла, обозначающего Духа Божьего, к которому добавлены четыре благовония: мирра, корица, тростник и кассия, обозначающие соответственно смерть Христа, действенность Христовой смерти, Христово воскресение и силу Христова воскресения. Масло помазания обозначает составного помазывающего Духа (1 Ин. 2:20, 27).
Сегодня в Господнем восстановлении мы должны сосредоточить всё своё внимание на слитом духе — на Духе, слитом с нашим духом, и мы должны жить, ходить и существовать согласно этому слитому духу.
