Книга Иова

Сообщение: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38

Скрыть план книги

I. Название
II. Автор
III. Время
IV. Место
V. Форма написания
VI. Содержание
А. Излияние эмоций благочестивых людей
1. Соответствует переживаниям их благочестивой жизни
2. Пропитано принципом добра и зла
3. Логика говорящих соответствует линии дерева познания добра и зла
Б. В связи с судами Божьего правления
1. Бог сотворил вселенную согласно Своему домостроительству и для Своего намерения
2. Бог сотворил человека согласно Своему желанию
3. Бог осуществляет Своё правительственное управление в отношении человека
4. Некоторые из Его судов являются временными, а некоторые — окончательными
5. Некоторые люди преуспевают и процветают на протяжении определённого времени, несмотря на то что они грешны и порочны
6. Различающиеся взгляды на Божий суд
7. Иов и его друзья не видят положительного аспекта Божьего домостроительства в работе Бога над Его святыми людьми
8. Посредством Своего лишающего воздействия Бог раздаёт Себя в тех, кто любит и ищет Его
В. При недостатке откровения о божественных истинах
1. Божественное откровение в Библии является поступательным
2. Божественные истины раскрываются в полноте лишь во времена апостола Павла
VII. Тема
VIII. Разделы

Испытания Иова (1) _{Сообщ. 2}

I. Человек Иов
А. Совершенен и прав, боится Бога и отворачивается от зла
Б. Имеет семь сыновей и трёх дочерей
В. Имеет большое имущество и много слуг
Г. Более великий, чем все сыновья востока
Д. Освящает своих детей после их совместных пиров и возносит за них всесожжения
II. Совещание, проведённое на небе по поводу Иова
А. Проведено Богом с ангелами
Б. Сатана также приходит в качестве одного из присутствующих
В. Бог узнаёт мнение Сатаны об Иове
1. Бог задаёт Сатане вопрос
2. Ответ Сатаны
3. Бог спрашивает Сатану об Иове
4. Сатана спрашивает, даром ли Иов боится Бога
5. Бог говорит, что всё, что есть у Иова, — в руке Сатаны
6. Порочное представление Сатаны о работе Бога над Его ищущими людьми опирается на его коммерческий принцип выгоды и ущерба
III. Сатана нападает на Иова, и Иов сталкивается с испытаниями, связанными с его имуществом и детьми
А. Сатана выходит из присутствия Бога
Б. Нападение Сатаны
1. Захвачены волы и ослицы
2. Огонь Божий пожирает овец
3. Халдеи совершают налёт на верблюдов и захватывают их
4. Сильный ветер становится причиной смерти сыновей и дочерей Иова
В. Реакция Иова на его испытания
1. Разрывает свою одежду, обривает свою голову, падает на землю и поклоняется Богу
2. Говорит, что Иегова даёт и забирает
3. Не грешит и не обвиняет Бога в чём-то неподобающем

Испытания Иова (2) _{Сообщ. 3}

IV. Второе совещание, проведённое на небе по поводу Иова
А. Проведено Богом с ангелами
Б. Сатана опять приходит в качестве одного из присутствующих
В. Бог узнаёт мнение Сатаны об Иове
1. Вопрос Бога и ответ Сатаны
2. Бог спрашивает Сатану об Иове
3. Сатана говорит, что всё, что есть у человека, он отдаст ради своей жизни
4. Иегова говорит Сатане, что Иов в его руке
5. Бог ограничивает Сатану рамками Своего позволения
V. Сатана нападает на Иова, и Иов сталкивается с испытанием, связанным с его телом
А. Сатана выходит из присутствия Бога
Б. Нападение Сатаны
В. Боль Иова
Г. Реакция Иова на его испытание
1. Издевательская реакция его жены
2. Ответ и реакция Иова
3. Иов не грешит своими губами
VI. Значительная, поучительная и дающая откровение картина
А. По окончании первой череды нападений Сатаны Иов не молится, а благословляет Бога
Б. По окончании второго нападения Сатаны Иов молча переносит весьма великую боль
В. Никто из друзей Иова не говорит ему ни слова
Г. Иов проклинает день своего рождения
Д. Иов и его три друга недоумевают, смотря на это чрезвычайно болезненное и ужасающее происшествие
VII. Шаг в божественном домостроительстве
А. Это событие запланировано Богом
Б. С целью разрушить удовлетворённого Иова и лишить его всего
В. Чтобы побудить Иова глубже искать Бога
VIII. Безобразное орудие с бесчестным поручением
А. Сатана остаётся на свободе, чтобы Бог мог использовать его в качестве безобразного орудия
Б. Его поручение бесчестно
IX. Таинственное и славное завершение
А. Нападения Сатаны на Иова закладывают таинственное и славное основание
Б. Достигнуть стандарта и уровня Божьего вечного домостроительства в отношении Божьих избранных

Иов проклинает день своего рождения _{Сообщ. 4}

I. Иов прерывает молчание и начинает спор, прокляв день своего рождения
А. Встревожен, озадачен и запутан, столкнувшись с бедствиями
Б. Предпочитает тьму и гнушается светом
В. Предпочитает смерть вместо жизни
Г. Его вздохи подаются ему вместо пищи
II. То, как Иов в Ветхом Завете переживал Божье разрушающее и лишающее воздействие, значительно уступает переживаниям Павла в Новом Завете
А. Павел от рождения предназначен к распятию и повторно рождён распятым
Б. Павел не стеснён притеснениями со всех сторон
В. Павел находит отраду в мучениях ради Христа
Г. Павел стремится сообразовываться со смертью Христа в общении Его страданий
Д. Всегда носит в теле умерщвление Иисуса
Е. Внешний человек Павла разрушается, но его внутренний человек обновляется день за днём
Ж. Павел возвеличивает Христа, живя Его
III. Намерение Бога в отношении Иова
А. Разрушить «совершенного и правого» Иова и лишить его свершений на высочайшем уровне нравственности в совершенстве и правоте
Б. Разрушить природного Иова в его совершенстве и правоте
В. Получить Иова на линии дерева жизни
Г. Сделать Иова человеком Божьим

Первый из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 4—11 (1) _{Сообщ. 5}

Элифаз отвечает Иову упрёком
I. После вынужденного молчания
А. Напоминает Иову о его положительном состоянии в прошлом
Б. Упрекает Иова в отношении его отрицательного состояния в то время
В. Сказанное Элифазом основано на совершенстве, правоте и непорочности Иова
Г. Сказанное Элифазом соответствует принципу дерева познания добра и зла
II. Элифаз поправляет Иова
А. Спрашивает его, может ли смертный человек быть праведнее Бога
Б. Советует ему не быть настолько глупым, чтобы оказаться разбитым вдребезги и стать ничем
В. Логика Элифаза в отношении положения человека перед Богом основана на нравственности в соответствии с близорукими учениями
III. Элифаз предостерегает Иова, чтобы он не был глупцом, которого убивает досада и ревность
IV. Элифаз подразумевает, что Иов должен следовать за ним в том, чтобы искать Бога и поручить своё дело Богу
V. Элифаз считает, что Иова наказывает Бог

Первый из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 4—11 (2) _{Сообщ. 6}

Иов защищается
I. Излагает свои обиды
II. Бросает вызов Богу в отношении того, как много Бог требует от него
III. Обвиняет своих друзей в том, что они не проявляют к нему доброты
IV. Оправдывает себя, утверждая, что он ни в чём не поступал неправильно
V. объясняет, что обладает общим знанием о борьбе, суетности, бедах, страдании и конце человеческой жизни
VI. Ему противна жизнь, и он жалуется
VII. Иов, как и его друзья, связан знанием правильного и неправильного, не зная Божьего домостроительства

Первый из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 4—11 (3) _{Сообщ. 7}

Вилдад опровергает его речь
I. Вилдад опровергает Иова вторым
II. Утверждает, что все бедствия и недуг, постигшие Иова, не означают, что Бог извращает правосудие
III. Думает, что, возможно, дети Иова согрешили против Бога
IV. Полагает, что если Иов будет усердно искать Бога и совершать мольбу Всемогущему и если Иов будет чист и прав, то Бог пробудится для него
V. Учит Иова спрашивать у прежних поколений
VI. Предостерегает Иова о том, что все забывающие Бога засыхают, как папирус и тростник
VII. Объявляет Иову, что Бог не отвергнет совершенного
VIII. Вилдад строит свои умозаключения об отношениях между человеком и Богом в полном соответствии с принципом дерева познания добра и зла

Первый из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 4—11 (4) _{Сообщ. 8}

Иов не уступает, и Цофар приводит слепые доводы
I. Иов не уступает
А. Хвалится знанием того, что знают его друзья
Б. Признаёт, что он не может состязаться с Богом и противиться Ему
В. Считает, что он не смог бы выиграть дело, хотя он праведен и совершенен
Г. Считает, что он человек, живущий в дни, которые убегают
Д. Жалуется на то, что Бог плохо обращается с ним без причины с его стороны и нападает на него в соответствии с тем, что скрыто в Божьем сердце
Е. Жалеет, что не умер при своём рождении
II. Цофар приводит слепые доводы
А. Цофар отвечает Иову третьим в первом цикле их споров
Б. Ему кажется, что Иов слишком сильно защищает себя
В. Учит Иова тому, что Бог Всемогущий не имеет предела
Г. Учит Иова о том, что ему нужно исправить своё сердце и простереть свои руки к Богу

Второй из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 12—20 (1) _{Сообщ. 9}

Иов демонстрирует комплекс превосходства, обвиняет и приводит доводы, и Элифаз упрекает и предостерегает его (1)
I. Иов демонстрирует комплекс превосходства, обвиняет и приводит доводы
А. Иов демонстрирует комплекс превосходства в вопросе знания Бога
1. Утверждает, что он не ниже своих друзей
2. Презирает своих друзей и просит их научиться у зверей, птиц, земли и рыб
3. Хвалится своим более высоким и обширным знанием Бога
Б. Иов обвиняет своих друзей в лживости
В. Иов приводит Богу свои доводы
1. Иов состязается с Богом за своё судебное дело

Ответ Бога Иову _{Сообщ. 10}

Важный вопрос
Составные элементы в ответе Бога
Воплощение
Человеческое житие
Распятие
Воскресение
Вознесение
Церковь как новый человек, как Тело Христово и как организм Триединого Бога обретает завершённость в Новом Иерусалиме
Основное содержание Нового Завета

Второй из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 12—20 (2) _{Сообщ. 11}

Иов демонстрирует комплекс превосходства, обвиняет и приводит доводы, и Элифаз упрекает и предостерегает его (2)
2. Жалоба Иова на крайнюю строгость Бога в обращении с ним
II. Элифаз упрекает и предостерегает его
А. Упрекает Иова в его гордости и самоправедности
1. Говорит, что знание Иова суетно, как ветер, и лишено страха Бога
2. Говорит, что Иов гордится своим превосходством
3. Говорит, что Иов самоправеден
Б. Предостерегает Иова жалким концом порочного

Божье вечное домостроительство как ответ на Книгу Иова _{Сообщ. 12}

Десять основных составных элементов в домостроительстве Божьем
Разделения как результат того, что верующие подчёркивают что-то другое вместо этих десяти составных элементов в Божьем домостроительстве
Познавать составные элементы Божьего домостроительства субъективно и в переживании
Единственный Бог
Триединый Бог приготовлен
Триединый Бог завершён как Дух
Всё делать согласно Духу

Второй из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 12—20 (3) _{Сообщ. 13}

Иов отвергает слова своих друзей и хочет, чтобы Бог вступился за него в его тяжбе в болезненной ситуации, созданной Богом, и Вилдад упрекает и предостерегает его
I. Иов отвергает слова своих друзей и хочет, чтобы Бог вступился за него в его тяжбе в болезненной ситуации, созданной Богом
А. Отвергает слова своих друзей
Б. Хочет, чтобы Бог вступился за него в его тяжбе в болезненной ситуации, созданной Богом
1. Жалуется на то, что Бог изнурил его и опустошил всё его сообщество
2. Восклицает к земле, чтобы она не скрывала его кровь и не препятствовала его воплю
3. Говорит, что его дух сокрушён, его дни погасли и для него готово кладбище
II. Вилдад упрекает и предостерегает его
А. Упрекает
Б. Предостерегает жалким концом порочных

Второй из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 12—20 (4) _{Сообщ. 14}

Третий из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 21—31 (1) _{Сообщ. 15}

Заключительное слово Иова о благополучии и бедствии в человеческой жизни и логика Элифаза о воздаянии за добро и зло
I. Заключительное слово Иова о благополучии и бедствии в человеческой жизни
А. Он обращается к своим друзьям со словом успокоения
Б. Благополучие порочных
1. Долго живут и усиливаются богатством
2. Умножаются потомством
3. Их дома свободны от ужаса
4. Их скот оплодотворяется
5. Проводят свои дни в благополучии
6. Оставляют Бога, не желая знать Божьи пути
7. Их благополучие — не в их руке
В. Иов задаёт вопросы о Божьем воздаянии порочным
1. Спрашивает, как часто гаснет светильник порочных
2. Спрашивает, становятся ли порочные подобны соломе перед ветром
3. Говорит, что Бог должен воздать порочному
4. Говорит, что знает мысли и козни своих друзей, при помощи которых они хотят несправедливо поступить с ним
5. Спрашивает своих друзей, зачем они утешают его суетой
II. Логика Элифаза о воздаянии за добро и зло
А. Его несправедливые слова обвинения против Иова
Б. Говорит, что порочные, оставлявшие Бога, были выхвачены прежде своей смерти
В. Говорит, что ищущий Бога праведник будет благословлён и избавлен Богом

Намерение Бога в Его сотворении человека и в Его работе над Его избранными людьми _{Сообщ. 16}

Намерение Бога — внедрить Себя в человека
Бог выходит из вечности и входит во время, чтобы стать необыкновенным человеком по Имени Иисус
Христос живёт подлинной человеческой жизнью, чтобы выразить Бога в Своём человечестве
Христово распятие осуществляет Божье вечное искупление
В Своём воскресении Христос возрождает Божьих избранных людей, чтобы они стали многими сыновьями Божьими в качестве членов Христовых, составляющих Его тело
Дух — завершённость Триединого Бога
Дух — сумма данного нам божественного благословения благовестия
Делать всё и быть всем посредством Духа, при помощи Духа, в Духе и через Духа

Всеобъемлющий Дух как завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога _{Сообщ. 17}

Божье движение
Триединый Бог — это Дух
Трое Божественной Троицы различны, но неразделимы
Шаги процесса Триединого Бога
Его воплощение
Его человеческое житие
Его всеобъемлющая смерть
Его воскресение
Его вознесение и сошествие
Завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога — Дух

Третий из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 21—31 (2) _{Сообщ. 18}

Иов хочет разобраться в своём деле перед Богом, и он знает, как Бог обращается с самыми разными людьми, и заключительное слово Вилдада
I. Иов хочет разобраться в своём деле перед Богом
II. Иов знает, как Бог обращается с самыми разными людьми
А. Как Бог обращается с теми, кто захватывает чужое имущество
Б. Как Бог обращается с бунтующими против света
В. Как Бог обращается с теми, кто грешит
III. Заключительное слово Вилдада
А. Говорит, что у Бога владычество
Б. Говорит, что никто не может быть праведным перед Богом

Наша единственная нужда — приготовленный и завершённый Триединый Бог как всеобъемлющий, животворящий Дух _{Сообщ. 19}

Ингредиенты нашего изобильно богатого Бога
Триединый Бог внедряется в нас в Своём завершённом состоянии
Единственный, кто способен быть христианином, — приготовленный и завершённый Триединый Бог, живущий в нас как завершённый Дух
Брак завершённого Триединого Бога и прославленного трёхчастного человека

Третий из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 21—31 (3) _{Сообщ. 20}

Последнее обращение Иова к его трём друзьям (1)
I. Саркастически упрекает Вилдада
II. Демонстрирует своё превосходное знание о безграничной силе Бога
III. С настойчивостью твёрдо держится своей праведности и непорочности
IV. Надменно учит своих друзей о надежде скверного
V. Демонстрирует своё возвышенное знание о том, как найти мудрость и разумение

Третий из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 21—31 (4) _{Сообщ. 21}

Последнее обращение Иова к его трём друзьям (2)
VI. Размышляет о своём великолепном прошлом
VII. Оплакивает своё жалкое настоящее

Движение Бога в Христе для произведения Тела _{Сообщ. 22}

Два вида страданий
Движение приготовленного и завершённого Триединого Бога
Совокупное движение Бога, раскрытое в книгах от Деяний до Откровения
Две тайны — содержание божественного домостроительства
Приготовленный Триединый Бог как завершённый Дух находится в нашем духе
Духовное дыхание
Обожиться, чтобы стать совокупным выражением Триединого Бога

Третий из трёх циклов споров между Иовом и его тремя друзьями — Главы 21—31 (5) _{Сообщ. 23}

Последнее обращение Иова к его трём друзьям (3)
VIII. Хвалится своей правотой, праведностью, непорочностью и совершенством
А. Сдерживал вожделение своей плоти, боясь Бога
Б. Не ходил с ложью за обманом
В. Гнушался прелюбодеяния как гнусности
Г. Не презирал дело своего слуги или служанки, боясь Бога
Д. Заботился о бедных, о вдове, о сироте и о нуждающемся
Е. Не полагался на золото и не радовался богатству
Ж. Не радовался несчастью ненавидевшего его
З. Кормил всех и давал ночлег всем пришельцам
И. Не скрывал свои преступления и не прятал своё беззаконие из-за страха перед великим множеством людей
К. Не завладевал землёй, не платя денег, и не делал так, что её владельцы лишались жизни
IX. Трое друзей Иова перестают отвечать ему
X. Иов изобличает себя посредством своих восьми обращений с речью к своим трём друзьям
А. Самоправеден
Б. Полон рассуждений
В. Обвиняет своих друзей в том, что они не понимают его
Г. Жалуется на то, что Бог несправедлив, обращаясь с ним таким необъяснимо суровым образом
Д. Надеется и ждёт возможности разобраться в своём деле перед Богом
Е. Знает Бога в суетном знании, унаследованном от традиции
Ж. Не получил божественного откровения об окончательной цели Бога, состоящей в том, чтобы Его избранные люди приобретали Его, причащались Его, овладевали Им и наслаждались Им
З. Оказался во тьме из-за успехов и достижений своего природного существа
И. Ослеплён представлениями своего природного понимания
К. Пытаясь построить свои отношения с Богом согласно тому, что угодно Богу, двигается ощупью в темноте и слепоте
Л. Довольствуется тем, каким он стал
М. Не осознаёт, что его состояние перед Богом жалкое

Человек движется в движении Бога, и Бог движется в движении человека _{Сообщ. 24}

Принцип движения Бога на земле
Христиане таинственны, потому что они движутся в движении Бога и Бог движется в их движении
Сфера этики и сфера Бога
Дух и мы едины
Не предпринимать никаких действий без всеобъемлющего Духа

Слово переходит к Элиху — Главы 32—37 (1) _{Сообщ. 25}

Первое исправление и опровержение Элиху в адрес Иова
I. Возгорается его гнев
А. На Иова
Б. На трёх друзей Иова
II. Ждал, прежде чем говорить, потому что другие были старше его
III. Он полон слов, его дух теснит его, и его внутренность — как новые мехи, готовая разорваться
IV. Провозглашает, что его слова являют правоту его сердца
V. Исправляет Иова, говоря ему, что он был не прав, когда сказал, что он чист и чужд преступления
VI. Опровергает Иова
А. Утверждает, что Бог говорит людям и наставляет их, отвращая их, чтобы они сохранились от могилы и от гибели
Б. Говорит, что Бог заботится о человеке, наказываемом болезнью, являя благоволение к нему
VII. Велит Иову выслушать его и молчать, чтобы он научил его мудрости

Слово переходит к Элиху — Главы 32—37 (2) _{Сообщ. 26}

Второе и третье исправления и опровержения Элиху в адрес Иова
I. Второе исправление и опровержение Элиху в адрес Иова
А. Просит мудрых и знающих выслушать его слова
Б. Исправляет Иова за то, что он сказал, что он праведен и что Бог отнял его право
В. Осуждает Иова
1. Говорит, что он шёл в сообществе с творящими беззаконие
2. Говорит, что он говорил без знания
Г. Опровергает Иова
1. Говорит, что Бог никогда не сделает зла
2. Говорит, что Бог правит народами и людьми и судит их не так, как угодно Иову
II. Третье исправление и опровержение Элиху в адрес Иова
А. Продолжает исправлять Иова, спрашивая его о его ответе
Б. Элиху опровергает Иова перед его друзьями
1. Велит Иову взглянуть на небеса и обратить взор на небо
2. Учит Иова тому, что люди восклицают к Богу из-за притеснений и кричат о помощи из-за мышцы могучих

Человек в духе _{Сообщ. 27}

В духе в день Господень
Увидеть видения в духе и стать человеком в духе
Научиться оставаться в своём духе
Наслаждаться Христом и церковью в духе
Побеждающие молитвы человека в духе, движущегося в движении Господа

Слово переходит к Элиху — Главы 32—37 (3) _{Сообщ. 28}

Последнее обращение Элиху к Иову
I. У Элиху есть ещё что сказать за Бога
II. Показывает Иову, что Бог заботится о праведных
III. Предостерегает Иова о том, что он наполнен судом порочного
IV. Увещевает Иова не допустить, чтобы ярость завлекла его в глумление по отношению к Богу
V. Напоминает Иову Возвеличивать дело Бога во вселенной и возвышать его величие
VI. Велит Иову размышлять о чудесных делах Божьих в небе и на земле
VII. Даёт Иову наставление бояться Бога

Бог является Иову с божественными картинами _{Сообщ. 29}

I. Бог является Иову
А. Иегова отвечает Иову из вихря
Б. Иегова повелевает Иову препоясать свои чресла, как могучий человек
В. Иегова задаёт Иову вопросы
1. Спрашивает его о том, кто это, омрачающий совет словами без знания
2. Спрашивает его, состязаться ли со Всемогущим тому, кто укоряет
3. Спрашивает его, упразднит ли он Божий суд
4. Спрашивает его, такая ли у него мышца, как у Бога
Г. Иов отвечает Иегове
Д. Иегова повелевает Иову украсить себя величием и превосходством и облечься в честь и великолепие
Е. Иегова говорит, что Он восхвалит Иова
II. С божественными картинами
А. В отношении вселенной
Б. В отношении животных
В. Не раскрыта цель Бога в работе над Иовом

Окончательный результат поступательного божественного откровения в изложении истории об Иове, обусловленный Божьим завершением _{Сообщ. 30}

I. Иов Приобретает Бога в своём личном переживании и гнушается собой
II. Бог осуждает трёх друзей Иова За то, что они не говорили о Нём правильного, как Его слуга Иов
А. Три друга Иова не были правы в отношении цели Бога в работе над Его людьми
Б. Иов был прав, потому что его представления в целом не основывались на принципе добра и зла
В. Бог не показал ясно Свою цель в работе над Своими людьми Иову
III. Бог не уделяет внимания Элиху
IV. Бог повелевает трём друзьям Иова пойти к Иову и вознести всесожжение за себя
V. Иов молится за своих друзей, и Бог обращает плен Иова
VI. Все физические благословения, которыми Бог благословил Иова, должны показать Иову Божью любовную заботу и верность в Его конечные дни
VII. Иаков считает Иова примером страдания и терпения

Намерение Бога в Его явлении Иову _{Сообщ. 31}

Изобличает Иова
Иов находится на примитивном этапе божественного откровения
Бог хочет привести Иова в другую сферу
Сфера старого творения и сфера нового творения
Сегодняшние верующие живут во время после завершения божественного откровения
Божьи избранные люди осознают Христа как действительность и переживают Его для завершения Тела и приготовления невесты
Подняться, чтобы быть победителями, заботясь о двух духах

Завершённое божественное откровение во всех писаниях об отношениях Бога с человеком (1) _{Сообщ. 32}

I. От сотворения Богом человека до призвания Авраама
А. Бог творит человека и хочет, чтобы человек принимал Его как жизнь
Б. После падения человека Бог обещает падшему человеку, что придёт Христос как семя женщины
В. Бог обращает внимание на человека и доволен человеком во всесожжении
Г. Бог судит растлённый мир потопом и спасает Ноя и его семью
Д. Бог судит взбунтовавшегося человека в Вавилоне
II. От призвания Авраама до провозглашения закона через Моисея
А. Бог обращает внимание на человека во всесожжении
Б. Бог обещает Аврааму, что в его семени будут благословлены все племена земли
III. От провозглашения закона через Моисея до первого пришествия Христа
А. Бог провозглашает закон, чтобы изобличить неспособность народа Израиля соблюдать закон
Б. Бог дарует народу Израиля скинию со священством и всевозможными приношениями
В. Бог обещает народу Израиля, что Он воплотится через них, чтобы стать их Христом
Г. Бог обещает народу Израиля, что Христос придёт к ним как всё для них
Д. Бог обещает народу Израиля, что Он изольёт Своего Духа на всякую плоть
Е. Бог обещает народу Израиля, что Он заключит с ними завет, чтобы внедрить Себя в них

Центральная мысль в явлении Бога Иову _{Сообщ. 33}

Иов не знает, что Бог безграничный и неисследимый, и не понимает, сколь многим Бог может быть для него
Божественное откровение в Новом Завете показывает, что` было на сердце у Бога, когда он явился Иову
Бог умаляет Иова, пока он не станет ничем, и сохраняет его существование, чтобы Бог мог внедрить Себя в него

Завершённое божественное откровение во всех писаниях об отношениях Бога с человеком (2) _{Сообщ. 34}

IV. От первого пришествия Христа до проявления нового неба и новой земли
А. Бог приходит, чтобы быть зачатым в человеческой деве и родиться от неё, став человеком
Б. Иисус Христос как воплотившийся Бог и как воплощение Триединого Бога умирает в Своём человечестве заместительной и всеобъемлющей смертью
В. Христос побеждает смерть и входит во всепроизводящее воскресение и рождается как Божий первородный Сын
Г. Христос совершает всепревосходящее вознесение на небеса
Д. В Своей смерти, воскресении и вознесении Христос делает всех Своих верующих едиными с Собой
Е. Бог искупает нас в Христе
Ж. Бог помещает нас в Христа
З. Бог возрождает нас через воскресение Христа
И. Бог разрушает нас, помещая нас в смерть Христа для нашего общения Его страданий
К. Бог Отец воплощён в Боге Сыне, Бог Сын становится действительным для нас как Бог Дух, и Бог Дух приходит, чтобы обитать в нас как действительность Триединого Бога
Л. Дух действительности открывает верующим многое в отношении тайны Триединого Бога как действительности в верующих
М. Отец, Господь и Дух как Триединый Бог становятся источником, элементом и сущностью церкви как Тела Христова
Н. Христос как божественный удел, данный Богом святым, и как жизнь для верующих становится всеми членами нового человека
О. Бог хочет сделать Христа, воплощение Бога, всем для нас
П. Бог в Христе осуществляет над нами Свою преобразовательную работу, пока Его преобразование не обретёт завершённость в Новом Иерусалиме

Завершённое божественное откровение во всех Писаниях о нужде человека перед Богом _{Сообщ. 35}

I. Человеку, сотворённому Богом по Его образу, нужно принимать Бога как свою жизнь
II. Падшему человеку нужно принять Христа для своего искупления, чтобы он был оправдан Богом в Христе
III. Искупленному человеку нужно приносить Христа как всесожжение, чтобы Бог обратил на него внимание
IV. Людям, избранным Богом, нужно получить призыв Бога и ответить на него
V. Человеку в воплотившемся Боге как его скинии не нужно созидать себя в человеческих добродетелях, таких как совершенство, правота и непорочность, как это делал Иов, а нужно искать Бога и наслаждаться Богом с Божьими людьми
VI. Тем, кто избран и призван Богом, нужно уверовать в Иисуса Христа
VII. Верующим в Христа нужно расти в божественной жизни Христа, чтобы преобразовываться в то, чем является Христос, посредством жизнераздающего Духа для созидания с целью быть Телом Христовым и быть новым человеком как Божьим новым творением
VIII. Возрождённый, преобразованный и прославленный святой в Христе не имеет ничего общего с природным человеком, и ему не нужно созидать себя при помощи природных человеческих добродетелей

Значение последовательности Книги Иова и Псалмов _{Сообщ. 36}

I. Последовательность Книги Иова и Псалмов имеет большое духовное значение
II. Сравнение двух книг
А. Книга Иова — повествование о человеческих взглядах, основанных на человеческих представлениях
1. Содержит божественное откровение только о всесожжении, Божьем суде и некоторых качествах Бога
2. Не показывает, стремились ли Иов, его три друга и Элиху приобрести Бога как своё достижение и наслаждение
3. Её содержание — излияния человеческих эмоций в природных взглядах и представлениях
Б. Псалмы — книга смеси
1. В большой своей части смешаны из излияний псалмистами своих смешанных эмоций
2. В значительной своей части смешаны из божественных откровений о Христе с Богом в Его доме и в Его городе
III. Функция Книги Иова в Писаниях
А. Преподнести её читателям картину представлений человека о работе Бога над Его святыми людьми
Б. Изобличить ущербность божественного откровения в веке Иова
В. Представить читателям Библии отрицательный фон, чтобы они двигались вперёд в поиске божественных и духовных истин
Г. Пробудить в читателях Библии голод и жажду к познанию Христа как центральности и универсальности Божьего вечного домостроительства
Д. Опустошить дух читателей Библии, благодаря чему у них в духе будет больше места для того, чтобы всё больше приобретать Бога в Его богатстве
Е. Дать читателям Библии способность понять секреты, содержащиеся в Псалмах
IV. Функция Псалмов
А. Заполнить пустоту, которая остаётся в конце Книги Иова
Б. Показать читателям Библии, как Святой Дух обращал псалмистов от закона к Христу
В. Преподнести читателям Библии всеобъемлющего Христа в Божьем домостроительстве
Г. Помочь читателям Библии узнать, что божественное откровение развивается поступательно, пока оно не достигнет вершины — Нового Иерусалима

Два дерева, два источника, две линии, два принципа и два конца в божественном откровении святых Писаний _{Сообщ. 37}

I. Два дерева
А. Библия как полная запись божественного откровения является книгой знамений
Б. Два дерева — два наиболее ярких знамения в первой группе знамений в 1-й и 2-й главах Бытия
1. Первое — дерево жизни как наивысшее знамение
2. Второе — дерево познания добра и зла как наивысшее отрицательное знамение
3. Оба знамения обозначают личностей
4. Первое дерево обозначает Бога только как жизнь
5. Второе дерево обозначает Сатану как смерть
6. Добро и зло обозначаются не двумя деревьями, а одним деревом — вторым деревом
7. Подлинное добро — Сам Бог
В. Два дерева предназначены не для произведения материалов, а для того, чтобы человек ел их плоды
II. Два источника
А. Два дерева как знамения Бога и Сатаны — это два источника двух категорий людей
Б. Вышедшее из двух источников становится двумя царствами на земле
III. Две линии
А. Две линии — два пути
1. Две линии как два пути исходят из двух источников
2. Первый путь — путь жизни
3. Второй путь — путь добра и зла
Б. Эти два пути приводят людей к двум предписанным Богом концам
IV. Два принципа
А. Два пути составляют два принципа
1. Первый принцип — принцип жизни
2. Второй принцип — принцип смерти и добра и зла
Б. Цель Бога в Его суровой работе над Иовом
V. Два конца
А. Два конца — две конечные точки двух путей
1. Конечная точка Божьего пути жизни — город воды жизни
2. Конечная точка пути смерти и добра и зла — озеро огня и серы
Б. Новый Иерусалим — динамичный стимул, а огненное озеро — серьёзное предостережение

Дополнительное сообщение _{Сообщ. 38}

Божественное раздаяние божественного домостроительства
I. Божественное домостроительство — вечный план Бога с целью раздать Христа в Его избранных людей
II. Божественное раздаяние заключается в том, чтобы вкладывать Христа как жизнь и жизненное снабжение в Его верующих
А. В Божьем искуплении
Б. В Божьем спасении
В. В спасении грешников
Г. В питании новых верующих
Д. В совершенствовании святых
Е. В пророчествовании
Ж. В созидании Тела Христова
III. Божественное раздаяние осуществляется Духом жизни
IV. Как получать божественное раздаяние
А. Пить Духа
Б. Жить и ходить Духом

En Bible read online
Es Biblia leer en línea
Zh 閱讀中文聖經

Living Stream MinistryLSM