(2)
Тексты Писания: 2 Кор. 3:1-6
В предыдущем сообщении мы рассмотрели триумф и воздействие служения нового завета. Это служение — триумфальная процессия. Куда бы это служение ни шло, оно демонстрирует торжество Христа, которое становится победой служения. Куда бы Павел и его соработники ни шли, это была триумфальная процессия, празднующая победу Христа. Такое празднование всегда привносило победу Христа. Поэтому служение торжествовало. Торжество служения — это празднование победы Христа побеждёнными пленниками в веренице этой процессии. Те, кто находится в процессии, были побеждены, покорены, пленены. Сегодня мы также пленены и покорены Христом. Нам нужно иметь это осознание в вере. Поскольку мы находимся в процессии, мы пленены и покорены, чувствуем ли мы это или нет. Если бы мы не были пленены и покорены, мы не были бы в процессии. Слава Господу, что мы все находимся в триумфальной процессии Христа!
Павел представлял себе служение проповедования как триумфальную процессию, празднующую победу Христа. Сегодня мы сами являемся примером победы Христа над нами. Так как мы были завоёваны, покорены и пленены Христом, то теперь мы находимся в Его процессии и проповедуем Его. Тот факт, что мы находимся в процессии, проповедующей Христа, является свидетельством, что мы были завоёваны Христом.
В Послании к Филиппийцам 3 Павел говорит, что он почитал все за сор ради превосходства познания Христа. Здесь, в 2:14, он говорит о благоухании познания Христа. Превосходное познание Христа было благоуханием, ароматом. Это значит, что мы, завоёванные, пленённые и приведённые в триумфальную процессию праздновать победу Христа, говорим другим о превосходном познании Христа. Что бы мы ни говорили, это превосходное познание Христа. Мы знаем Христа на своём собственном опыте наслаждения Им. Продвигаясь в триумфальной процессии, мы говорим людям о Христе. То, что мы говорим о Нем, является приятным благоуханием. Распространение благоухания познания Христа имеет двойное воздействие, двойной результат: оно имеет результатом либо жизнь на жизнь, либо смерть на смерть. Это и есть торжество и воздействие служения, которое является составом Христа в нас.
В этом сообщении мы приходим к функции и способностям служения нового завета (3:1-6). Дав нам картину триумфа служения и его влияния, Павел показывает функцию этого служения, а также его способность. Какого рода работу выполняет это служение? Какова его функция? Более того, кто может нести такую ответственность, ответственность за жизнь и смерть? Так как служение имеет результатом либо жизнь на жизнь, либо смерть на смерть, Павел воскликнул в 2:16: «И кто способен к сему?» Поэтому в 3:1-6 он даёт нам картину, иллюстрирующую функцию и способность этого служения.
А. Его функция — писать письма Христа
В 3:1 Павел говорит: «Неужели нам снова знакомиться (с вами)? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?» Эти вопросы подняты из-за откровенного и верного слова апостола в предыдущем стихе о нем самом и его соработниках. Из того, что написал Павел в Первом послании к коринфянам, а также в этом Послании, коринфяне могли подумать, что Павел и его соработники стараются зарекомендовать себя. Поэтому в 3:1 Павел задаёт два вопроса. Ответ на оба — определённое «нет». Они не старались зарекомендовать себя и им не нужны были рекомендательные письма.
В стихе 2 говорится: «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками». Верующие были плодом труда апостолов, они рекомендовали апостолов и их служение другим. Поэтому они стали живыми рекомендательными письмами апостолов, написанными апостолами населяющим их Христом как содержанием в каждой части их внутреннего существа.
Павел говорит, что коринфяне были письмом, «написанным в сердцах наших». Коринфские верующие как живое рекомендательное письмо апостолов были написаны в сердцах апостолов. Поэтому апостолы носили их, и они никак не могли быть отделены от апостолов. Они были в их сердцах (7:3), носимые ими везде как их живая рекомендация.
Стих 3 является продолжением стиха 2: «Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, чрез служение наше, написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца». Письмо Христово — это письмо, состоящее из Христа как содержания, имеющее целью передавать и выражать Христа. Все верующие во Христа должны быть таким живым письмом Христовым, чтобы другие люди могли читать и познавать Христа в их существе. Эти письма написаны служением апостолов. Апостолы наполнены Христом, так что их служение непроизвольно преподносит Христа тем, с кем они соприкасаются, начёртывая Христа в сердцах людей и делая их живыми письмами, передающими Христа.
В стихе 2 Павел говорит о «нашем письме». В стихе 3 он говорит коринфянам: «Вы — письмо Христово». Кажется, будто здесь два письма — письмо, написанное в сердцах апостолов, и верующие как письмо Христово. На самом деле здесь нет двух писем. С точки зрения грамматики, в этих стихах Павел говорит: «Вы — наше письмо, потому что вы — письмо Христово». «Показываете» подразумевает что-то очевидное. Было очевидно, что коринфяне как письмо апостолов были письмом Христовым. Но которое идёт первым, — письмо Христово или «наше письмо»? Письмо Христово должно идти первым. Причина в том, что верующие являются письмом Христовым, следовательно, они также — письмо, написанное в сердцах апостолов. Они — письмо апостолов, потому что они, в первую очередь, — письмо Христово.
В стихе 2 говорится: «Написанное в сердцах наших», а в стихе 3 говорится: «На плотяных скрижалях сердца». В стихе 2 говорится о сердцах апостолов, а в стихе 3 — о сердцах верующих Коринфа. Одно и то же письмо написано как в сердцах апостолов, так и в сердцах верующих. Многие годы этот вопрос приводил меня в затруднение, и я стремился понять его. Где написано это письмо, в сердцах апостолов или в сердцах верующих? Если мы ответим на этот вопрос, мы поймём суть этого сообщения.
Нам нужно увидеть, что одно и то же письмо написано в сердцах двух категорий людей: в сердцах апостолов и в сердцах верующих. Что это значит? Это определённо вызывает трудность для нашего понимания Второго послания к Коринфянам 3. Однако признание трудностей является признаком того, что мы изучаем Библию надлежащим образом. Если, читая Слово, мы не находим никаких трудностей, значит мы читаем его не так, как надо. Теперь, когда мы обнаружили здесь трудность, — одно письмо написано в сердцах и апостолов, и верующих, — мы должны разобраться в этом.
Функцией новозаветного служения является не осуществление какой-либо работы; его функция — писать письма. Это, конечно, образное выражение. Часто в своих более глубоких учениях Павел использует метафоры. Когда он подходит к более глубокой истине, он может использовать метафору. Например, в 2:14 есть две метафоры: первая — о пленниках в триумфальной процессии, празднующих победу Христову; вторая — о возносителях курений, распространяющих превосходство познания Христа как благоухание, приводящее либо к смерти, либо к жизни. Теперь, в главе третьей, Павел использует ещё одну метафору, метафору о письме.
Согласно стиху 3, письмо Христово «написанное не чернилами, но Духом Бога живого». Дух Бога живого, которым является Сам живой Бог, — не инструмент, подобный ручке для письма, а сам элемент, как чернила, которым апостолы преподносят Христа как содержание для написания живых писем, которые передают Христа. Автор этого письма — не Дух Божий; автором являются апостолы. Дух Бога живого — это «чернила», элемент, сущность написанного. Это означает, что Дух Бога живого является элементом, которым написано письмо. Данный вопрос очень важен.
Служение апостолов состоит в том, чтобы писать письма животворящим Духом как сущностью. Чем больше апостолы служат вам, тем больше они вкладывают в вас элемент животворящего Духа. Мы можем использовать в качестве иллюстрации то, как мы пишем чернилами на бумаге. Чем больше мы пишем на бумаге, тем больше чернил добавляется к ней. По тому же принципу, через служение апостолов животворящий Дух добавляется к верующим. Это очень важный вопрос, который нам всем нужно увидеть.
В стихе 3 Павел говорит, что письмо Христово начертано «не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца». Наше сердце, состоящее из нашей совести (ведущей части нашего духа), разума, чувств и воли, является скрижалями, на которых живые письма Христа написаны живым Духом Божьим. Это подразумевает, что Христос написан во всех частях нашего внутреннего существа Духом живого Бога, чтобы сделать нас Своими живыми письмами, чтобы Он был выражен в нас и мог быть прочитан в нас другими.
Письмо, которое написано надлежащим образом, расположено в центре листа бумаги. Мы можем сказать, что написание осуществляется на сердце бумаги. Когда вы пишете письмо, вы пишете не в углах и не на полях, а в центре. Принцип тот же при написании письма Христова в нашем существе. Это письмо написано на нашей центральной части, на нашем сердце, совокупности души и совести, ведущей части нашего духа. Поэтому письмо Христово написано на нашем духе и на нашей душе. Когда апостолы проповедуют Христа или преподносят Христа, они преподносят Его внутрь сердца и духа верующих. Сначала Христос как животворящий Дух вносится внутрь духа верующих. Это значит, что Христос написан в духе верующего. Затем, с помощью дальнейшего служения, Христос распространяется из духа в разум, чувства и волю. В конце концов Христос будет написан во всех частях нашего внутреннего существа. Словами Послания к Эфесянам 3 Христос вселяется, создаёт Свой дом, в нашем сердце. То, что Христос создаёт Свой дом в нашем сердце, равняется тому, что Христос вписывается во все наше внутреннее существо. Это написание делает верующего живым письмом Христовым. Такой человек выражает Христа во всем, что он говорит и делает. Он становится живым письмом, для того чтобы другие читали его. Все верующие должны стать такими письмами.
Написание, которое осуществляется в наших сердцах служителями нового завета, имеет своим элементом всеобъемлющего животворящего Духа. На самом деле этот элемент есть приготовленный Бог. Это значит, что именно Триединый Бог вписывается в наше существо. Это письмо написано служителями нового завета приготовленным Триединым Богом как животворящим Духом. Бог вписывается в нас, и, как следствие, мы становимся письмом Христовым.
Как может это же письмо быть начертано и в сердцах служителей нового завета? Это нелегко объяснить. На подобный вопрос можно ответить только согласно духовному опыту. Без соответствующего опыта мы никак не сможем ответить на этот вопрос. Из нашего опыта мы знаем, что в то время как Павел преподносил Христа верующим коринфянам, вписывая Христа как животворящего Духа в них, то, что он писал на них, также писалось на его сердце. Сегодня, когда мы преподносим Христа другим, Христос одновременно вписывается в того, кому мы служим, а также в нас. Поэтому одно и то же написание производит две копии одного письма. Одна копия находится в нашем сердце, другая — в сердце того, кому мы служим.
Когда Павел служил верующим в Коринфе, написание происходило как в сердцах верующих, так и в его собственном сердце. Так они стали письмом Христовым, и это письмо было также в сердце автора, апостола. Поэтому то же письмо, что и в сердце верующих, было написано в сердце Павла. Куда бы ни шёл Павел, это письмо было в нем, так как верующие стали его письмом. С одной стороны, они были письмом Христовым; с другой стороны, они были письмом апостолов, начертанным в их сердцах.
Я никогда не смогу забыть тех, кому я преподносил Христа. Когда я вписывал в них Христа, тот же самый Христос вписывался в меня. Одно написание произвело две копии оригинала. Такое написание, однако, не происходит во время поверхностного проповедования, которое принято среди христиан сегодня. Поверхностное проповедование не производит писем. Но надлежащее, соответствующее служение всегда вписывает что-то от Христа как в сердца принимающих служение, так и в сердце служащего. Могу засвидетельствовать, что в моем сердце есть много писем, написанных подобным образом.
В стихах 2 и 3 Павел указывает на то, что, поскольку коринфяне проявили себя письмом Христовым, они были также письмом, начертанным в сердцах апостолов. Таким образом, эти два письма были составлены одним написанием. Одно написание произвело двойной результат, в сердцах апостолов и в сердцах верующих.
Апостолы ничего не преподносили легковесно, поверхностно. Напротив, то, что они преподносили, имело большой духовный вес. Поэтому оно могло быть написано в сердцах верующих, а также в их собственных сердцах. Именно поэтому апостолы могли заверить коринфян в том, что никогда не забудут их, потому что верующие были написаны в их сердцах. Куда бы ни шли апостолы, они несли с собой верующих, написанными в своих сердцах. Этот вопрос является очень субъективным и опытным. Он уходит за пределы простого соединения вместе, так как здесь мы имеем два сердца, которые становятся одним.
Я призываю вас сравнить служение апостолов с работой, которую осуществляют сегодня христиане. Служение апостолов всецело связано с жизнью, и оно полно духовного веса. На самом деле их служение — это не работа, это написание писем. Как мы увидели, это и есть функция служения нового завета. Наших слов не хватит, чтобы выразить это. Возможно, по этой причине Павел использовал метафору о письмах. Если вы призадумаетесь над этой метафорой, помолитесь и пообщаетесь о ней, вы увидите больше и поймёте больше. Вы увидите, что в этом действительно состоит функция служения в Новом Завете.
У Бога нет намерения использовать Своих служителей для осуществления крупномасштабной работы. Служение апостолов — не работа массового производства. Человеческая жизнь так не производится. Для того чтобы ребёнок родился, он должен развиваться в утробе матери девять месяцев. Невозможно ускорить этот процесс и наладить массовое производство людей. Из этого видно, что путь Божий есть путь жизни, а не путь массового производства.
Не ждите, что восстановление Господне когда-нибудь станет массовым производством. У некоторых братьев может быть такое представление. Они думают, что всего лишь за короткий период времени в их стране в восстановлении Господнем будут насчитываться миллионы. Нигде не сказано, что когда Павел вышел служить, тысячи были завоёваны для Господа через его служение. Церковь в Эфесе, например, собиралась в доме. Сам факт, что церковь собиралась в чьём-то доме, указывает на то, что число верующих там было небольшое. Как по-вашему, были ли у верующих в древности дома, которые могли вместить тысячу человек? Конечно, никто не жил в таком доме.
В Первом послании к коринфянам 16:8 и 9 Павел говорит: «В Эфесе же я пробуду до Пятидесятницы, ибо для меня открыта великая и широкая дверь, и противников много». Когда мы читаем о такой двери, отверстой для Павла, мы можем подумать, что тысячи были добавлены к церкви через его служение. Но церковь в Эфесе продолжала встречаться в доме Акилы и Прискиллы. Как же тогда у них могло быть большое число верующих? Я упоминаю об этом, чтобы показать, что путь Божий состоит не в том, чтобы завоёвывать большое число людей посредством массового производства.
Мы можем использовать выращивание настоящих цветов и изготовление искусственных как иллюстрацию разницы между двумя путями — путём массового производства и Божьим путём жизни. Для того чтобы вырастить цветы в саду, нужно время. Фабрика же может производить сотни, даже тысячи искусственных цветов в день. Подобным образом, чтобы произвести на свет ребёнка, нужен длительный, медленный процесс. Ни одна мать не забудет ребёнка, рождённого ею, так как ребёнок — это часть самого её существа. Вот что мы имеем в виду под путём жизни.
Слово Павла о письмах подразумевает, что путь Божий — это путь жизни. В действительности верующие были не просто написаны в его сердце — они были начертаны там. Поэтому Павел никогда не смог бы забыть их. Это начертание осуществлялось жизнью, посредством животворящего Духа.
Кто имеет необходимые качества, чтобы выполнять работу по написанию живых писем Христа? Они есть только у Бога. Именно Бог должен писать в нас письма. В этом вопросе мы сами по себе ничего не значим. В этом вопросе нет места тому, что мы есть или что мы можем сделать. Нам нужно, чтобы Триединый Бог стал составляющей нашего существа. Только тогда мы сможем стать таким автором.
Моя цель здесь — не просто проповедовать евангелие или учить Библии. Моя забота — писать живые письма Христа. Чтобы стать таким автором, я должен быть тем, кто составлен из Триединого Бога. Тогда не я, а Cам Бог, вошедший в мой состав, будет истинным автором. Он как автор будет вписывать Себя Самого в верующих.
В стихах 4 и 5 Павел говорит: «Такую уверенность мы имеем в Боге чрез Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога». Здесь мы видим, что Сам живой Бог является способностью, компетенцией и пригодностью апостольского служения для новозаветного домостроительства Божьего, которое состоит в том, чтобы раздавать Христа в избранных людей Божьих для созидания Тела Христова. Мы сами не имеем никакого значения, и то, что мы умеем делать, тоже не имеет никакого значения. Только Триединый Бог, вошедший в наш состав, способен осуществлять работу по написанию живых писем Христовых.
Павел говорит о Боге в стихе 6: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но Духа; потому что буква убивает, а Дух животворит». «Дал способность» означает «сделал компетентными», «дал возможность». Словосочетание «не буквы» относится к служителям, а не завету. Под «буквой» Павел подразумевает написанный свод закона. Дух — это Дух Бога живого, которым апостолы преподносят Христа внутрь верующих, делая их Его живыми письмами. Апостольское служение Нового Завета — это служение не мёртвых букв, как Моисеево служение Ветхого Завета; это служение живого Духа, который животворит.
В стихе 6 Павел говорит нам, что буква убивает, а Дух животворит. Буква, которая убивает, — это буква закона, который только требует от человека, но неспособен снабжать человека жизнью (Гал. 3:21). Из-за неспособности человека исполнить его требования он убивает человека (Рим. 7:9-11). Дух, который является завершённым выражением приготовленного Триединого Бога, вкладывает божественную жизнь, даже Самого Бога в апостолов и во всех других верующих, делая их служителями нового завета, завета жизни. Поэтому их служение — это служение, составленное из Триединого Бога жизни, осуществляемое Его животворящим Духом.
