Главы 2—16
(5)
Шестой цикл жалкой истории Израиля
Тексты Писания: Суд. 10:6-18; 11:1-40; 12:1-15
У меня есть бремя сказать ещё несколько слов о том, что человек оставил Бога и соединился с Сатаной. Эта тема раскрывается и описывается в Писаниях во всей полноте. Это то, что отравило первого человека и принесло опустошение в первую семью. Начиная с 3-й главы Бытия человек оставляет Бога и соединяется с Сатаной, принимая многие вещи в качестве замен Богу. В своих четырнадцати Посланиях Павел преподносит всеобъемлющего и всеобширного Христа, но он также говорит о всевозможных заменах Христа.
В Книге судей показано, каким деградировавшим и растленным стал Израиль. Трудно себе представить, что дети Израиля, которые были избраны, научены и обучены Богом, а также подверглись Его воспитательной работе и получили Его закон, смогли стать настолько растленными. Их деградация началась с того, что они оставили Бога и стали поклоняться идолам, в результате чего они потворствовали своей плотской похоти и безудержно уничтожали сами себя. Самсон, последний судья, о котором говорится в этой книге, был очень сильным человеком, но фактором его поражения было то, что он потворствовал похоти. В конце Книги судей мы видим повествование о безудержном убийстве, описывающее то, как Израиль истребил практически всё колено Вениамина. Фактором, который привёл их к такой деградации, было то, что они полностью оставили Бога и обратились к идолам. Здесь мы видим, что идолопоклонство тесно связано с блудом и убийством. Когда человек становится идолопоклонником, он начинает потворствовать похоти и исполняется ненависти к другим.
Я служу Господу почти шестьдесят один год, и я много размышлял об этих вещах. Я понял, что все грехи, все пороки, всё беззаконие исходят от одного источника — человек оставляет Бога и соединяется с тем, что заменяет Бога. Это относится даже к мелочам. Например, укладывание волос может стать для сестры идолом. Если сестра уделяет слишком много внимания своим волосам и чрезмерно заботится о них, то такая забота является поклонением. Возможно, этой сестре не хватает времени утром, чтобы провести десять минут с Господом, но ей вполне хватает времени на то, чтобы уложить свои волосы. В отношении этого вопроса сёстрам нужно свериться с Господом и спросить Его: «Господь, не заменяет ли Тебя моя забота о волосах?» Если сестра сверится таким образом с Господом, то Господь ответит ей, её совесть ответит ей и её интуиция в её духе тоже ответит ей.
За последние годы некоторые оставили нас и образовали разделения. Складывается впечатление, что их руководители занимаются только тем, что ездят из города в город, чтобы создавать и укреплять такие разделения. Эти люди движимы стремлением к разделению, и это придаёт им сил. Их деятельность направлена на то, чтобы отделить святых от наслаждения новозаветным служением. Они хотят отравить святых, чтобы они омертвели, охладели и начали сомневаться в Господнем восстановлении. Основным фактором, определяющим деятельность этих людей, стало то, что они оставили церковь и присоединились к «бесу» разделения.
Я издал книгу под названием *«Брожение нынешнего бунта», в которой представлена вся история, полностью задокументированная. В заключение этой книги сказано, что нам следует «отвергать любое разделение (1 Кор. 1:10), стоять против любых ветров учения и распространения духовной смерти (Эф. 4:14; 2 Тим. 2:16-17) и отделять себя от заразных людей, помещая их в карантин» (Тит. 3:10; Рим. 16:17). Однако некоторые не согласились поместить этих людей в карантин и приняли разделения. Они были настолько обмануты, что разделение стало для них идолом.
В нашей духовной жизни, даже когда мы делаем что-то незначительное, например укладываем волосы или что-то покупаем, это может стать равнозначно тому, что мы берём себе другого мужа. В определённой степени мы оставляем Христа. Даже если мы держимся за то или иное предпочтение в наших мыслях, это предпочтение может стать идолом. Вы утверждаете, что вы всё так же с Господом, но вы с Господом только в общем смысле, но в том, что касается той или иной конкретной вещи, вы не с Господом.
Божий Дух обитает в нас и говорит нам всё время. Иногда мне хочется сказать что-то своей жене, даже что-то духовное, но голос внутри меня говорит: «Не делай этого». Если я поступлю согласно своему предпочтению и скажу то, что хотел сказать, то это превратится в идола и ввергнет меня в хаос. Но если мы слушаемся внутреннего голоса, мы держимся одного Господа, одного Господина, одного Главу, одного Мужа.
Теперь давайте обратимся к Суд. 10:6—12:15 и рассмотрим шестой цикл жалкой истории Израиля.
Израиль опять стал делать злое в глазах Иеговы. Они стали служить Ваалам, Астартам, богам Арама, богам Сидона, богам Моава, богам детей Аммона и богам филистимлян, и они оставили Иегову и не служили Ему (10:6).
Гнев Иеговы возгорелся на Израиля, и Иегова продал их в руку филистимлян и в руку детей Аммона, которые угнетали их восемнадцать лет. Детям Израиля было очень тяжело (ст. 7-9).
Дети Израиля стали восклицать к Иегове, говоря: «Мы согрешили против Тебя, ибо мы оставили нашего Бога и служили Ваалам» (ст. 10). Затем они помолились об избавлении и возвратились к Иегове (ст. 15-16А).
В стихах с 11 по 14 мы видим, что Иегова упрекает Израиля. Сначала Он сказал им: «Разве не спасал Я вас от египтян, и от аморреев, и от детей Аммона, и от филистимлян?» Затем Он напомнил им, что спас их, когда их угнетали сидоняне, Амалик и Маон. Далее, Он сказал: «Но вы оставили Меня и служили другим богам; поэтому Я не буду опять спасать вас. Идите и восклицайте к богам, которых вы избрали. Пусть они спасают вас во время вашего бедствия» (ст. 13-14).
В стихе 16Б говорится, что Иегова больше не мог терпеть тяготы Израиля.
В стихах 17 и 18 говорится о том, что Израиль испытывал давление со стороны аммонитян и нуждался в главе, который первым пошёл бы воевать против аммонитян. Князья Галаада говорили каждый своему товарищу: «Кто тот человек, который начнёт воевать против детей Аммона? Он будет главой над всеми жителями Галаада» (ст. 18).
В Суд. 11:1-11 повествуется о том, что поднялся Иеффай, галаадитянин, храбрый могучий человек, сын блудницы. Его отвергли его сводные братья, а негодные люди приняли его (ст. 2-3). В конце концов старейшины Галаада попросили его быть у них главой и вождём над ними и пойти воевать за них против аммонитян (ст. 4-11).
Иеффай стал вести переговоры с царём аммонитян. Основанием для его переговоров служило то, что за последние триста лет у аммонитян не было повода воевать против Израиля (ст. 12-27). Однако царь аммонитян не послушал слов Иеффая (ст. 28).
Дух Иеговы сошёл на Иеффая, и Иегова отдал аммонитян в его руку (ст. 29-32).
Иеффай поразил аммонитян и взял двадцать их городов. Таким образом, аммонитяне были покорены перед детьми Израиля (ст. 33).
В стихах 30 и 31 Иеффай дал обет Иегове. Согласно стихам с 34 по 40, дочь Иеффая исполнила этот обет в своей девственности, которую она сохранила до конца жизни.
В 12:1-6 мы видим, что люди Ефрема стали пререкаться с Иеффаем и он сразился против них.
Иеффай судил Израиля шесть лет. После этого он умер и был похоронен в одном из городов Галаада. После него Израиля семь лет судил Ивцан, у которого было тридцать сыновей и тридцать дочерей (ст. 7-9). Ивцан умер и был похоронен в Вифлееме, и после него Израиля десять лет судил Элон, завулонянин. После него был Авдон, пирафонянин, у которого было сорок сыновей и тридцать внуков. Он судил Израиля восемь лет. В общей сложности эти судьи судили Израиля тридцать один год (ст. 10-15).
