Главы 2—16
(4)
Пятый цикл жалкой истории Израиля
Тексты Писания: Суд. 8:33-35; 9:1-57; 10:1-5
Глубинное значение пятого и шестого циклов жалкой истории Израиля (8:33—10:5; 10:6—12:15) состоит в том, что Израиль оставлял Бога и соединялся с идолами. Это означает, что Израиль развёлся с Богом, своим законным Мужем, и пошёл за идолами.
Человек начал оставлять Бога в 3-й главе Бытия. Бог сотворил человека с духом, чтобы человек соприкасался с Богом, получал Его и принимал Его в себя как жизнь. Дерево жизни в саду обозначало Самого Бога как воплощение жизни, с которой мы можем соприкасаться и которую мы можем получать. Бог предостерёг человека, чтобы он не причащался другого дерева — дерева познания добра и зла, потому что вкушение плода от этого дерева привело бы к смерти. Однако с самого начала существования человека Сатана соблазняет его принимать дерево познания добра и зла, которое есть не что иное, как воплощение Сатаны. Принять дерево познания — значит, по сути, вступить в брак с Сатаной и развестись с Богом.
Такое оставление Бога и соединение с Сатаной — это наиболее серьёзный фактор, вызывающий хаос в человеческом обществе. Из-за того что человек оставил Бога и соединился с Сатаной, весь мир, включая каждый народ, каждое общество и каждую семью, превратился в хаос. Когда человек оставил Бога и соединился с Сатаной, сразу же пришёл хаос. Первым проявлением этого хаоса было первое убийство, совершившееся в семье Адама, когда Каин убил Авеля. С тех пор хаос присутствовал в каждом народе, каждом обществе и каждой семье.
Поражение Гедеона было вызвано тем, что он оставил Бога и соединился с Сатаной. В своём успехе он соединился с Богом, но в своём поражении он соединился с Сатаной. Когда он соединился с Сатаной, итогом этого стало убийство. Кроме того, он потворствовал плоти, пожелал чужого и предался идолослужению. В результате его семья и всё общество Израиля были растлены.
Даже религия является частью вселенского хаоса. Мир, о котором говорится в Гал. 6:14, — это не светский мир, а религиозный мир. Христос умер, чтобы спасти нас от религиозного мира (1:4). В глазах человека религия — это что-то хорошее, но в глазах Бога любая религия является одним из разделов этого сатанинского мира. В принципе, состояние сегодняшнего христианства не отличается от общего состояния человеческого рода — все оставили Бога и соединились с Сатаной.
В Господнем восстановлении тоже были периоды хаоса. Создаётся впечатление, что в восстановлении каждые десять лет наступает очередной цикл бунта, когда люди начинают сражаться за власть ради исполнения своих честолюбивых замыслов. Недавний бунт среди нас имел два корня: непрощённые обиды и нереализовавшиеся честолюбивые замыслы. Глубинное значение всех этих бунтов состоит в том, что люди оставляют Бога и вступают в согласие с Сатаной. Сатана пал из-за честолюбия. Вступить в согласие с Сатаной — значит присоединиться к честолюбивому стремлению, которое было у Сатаны, когда он пал. Он хотел взойти на престол, хотел уподобиться Всевышнему (Ис. 14:13-14). Таким образом, оставить Бога и соединиться с Сатаной — значит присоединиться к глубинному честолюбивому стремлению, которое присуще лукавому.
Результатом бунта всегда был хаос, при этом бунтари наносили урон самим себе. Церкви, присоединившиеся к недавнему бунту, стали бесплодными; более того, их численность уменьшилась, тогда как в остальных церквях произошёл прирост.
Если в семейной жизни муж и жена будут любить Господа и отвергать всё остальное, у них будет замечательная супружеская жизнь. Но если муж или жена вместо Господа будут любить что-то другое, их супружеская жизнь и семейная жизнь превратятся в хаос.
У нас нет никакого права разводиться с Господом; у нас нет основания оставлять Его. Мы должны принимать Его, любить Его, чтить Его, уважать Его, прислушиваться к Нему, возвышать Его и прилепляться к Нему, и мы должны полностью отвергнуть Сатану. Тогда мы будем блаженны.
Этот принцип можно применить ко всему человеческому роду, к любому народу, к любому обществу, к любой семье и к любому отдельному человеку. Если мы будем любить Господа и ненавидеть Сатану, мы будем блаженны. Но если мы переменимся и начнём любить не Христа, а что-то ещё, то ничего, кроме неприятностей, мы не получим. В Пс. 33:12 говорится: «Блаженно племя, чей Бог — Иегова». Кого бы вы ни взяли, будь то народ, общество, группа людей или отдельный человек, все они блаженны, если их Господом, Главой, Царём и Мужем является Иегова.
Теперь давайте обратимся к разделу Книги судей 8:33—10:5, в котором описывается ещё один цикл жалкой истории Израиля.
Как только Гедеон умер, дети Израиля повернули вспять и стали блудно ходить за Ваалами и сделали себе богом Ваал-Верифа. Они не помнили Иегову, их Бога, избавлявшего их от руки всех их врагов со всех сторон, и не оказали милости дому Гедеона за всё благо, которое он сделал Израилю (8:33-35).
Авимелех, сын Иероваала (Гедеона), убил своих братьев, сыновей Иероваала, семьдесят человек, на одном камне (9:1-5). Его поддержали братья его матери, всё семейство дома отца его матери и все владыки Шехема (ст. 1-3). Они поддержали его тем, что дали ему семьдесят серебреников из идольского храма Ваал-Верифа. На эти деньги он нанял негодных и буйных людей, и они пошли за ним (ст. 4). Из всех сыновей остался младший сын Иероваала, Иофам, потому что он спрятался (ст. 5).
Владыки Шехема и весь дом Милло сделали Авимелеха царём в Шехеме (ст. 6).
Иофам стал протестовать против Авимелеха (ст. 7-21). Он уподобил Авимелеха не хорошим деревьям — маслине, смоковнице и виноградной лозе, а насмешливо уподобил его негодному терновнику (ст. 7-15). Затем он проклял владык Шехема, дом Милло и Авимелеха, пообещав, что их постигнет Божье наказание (ст. 16-20). После этого Иофам побежал и убежал (ст. 21).
Авимелех правил Израилем три года (ст. 22).
Бог послал злого духа между Авимелехом и владыками Шехема, и владыки Шехема поступили вероломно с Авимелехом, чтобы было отомщено за насилие над семьюдесятью сыновьями Иероваала и чтобы их кровь была возложена на Авимелеха, их брата, и на владык Шехема, которые укрепили его руки, чтобы ему убить своих братьев (ст. 23-24).
Владыки Шехема поступили вероломно с Авимелехом; они восстали против него, и их поддержал Гаал, сын Эведа (ст. 25-29).
Зевул, правитель города, помог Авимелеху поразить Гаала и владык Шехема, разрушить город Шехем и поджечь его башню и сжечь около тысячи укрывшихся в ней мужчин и женщин (ст. 30-49).
Авимелех пошёл в Тевец, чтобы взять его. Когда он подошёл к башне и сражался против неё, одна женщина бросила верхний жёрнов на голову Авимелеху, и он проломил ему череп. Тогда он тотчас позвал своего юношу-оруженосца и велел ему обнажить свой меч и убить его, чтобы о нём не говорили, что его убила женщина. Юноша пронзил его, и он умер. Так Бог воздал за зло Авимелеха и за всё зло людей Шехема, и постигло их проклятие Иофама (ст. 50-57).
Рассмотрев 9-ю главу Книги судей, мы увидели, что она изображает плачевное состояние, в котором оказался Божий избранник, Израиль, и степень его деградации. Их деградация была вызвана тем, что они оставили Иегову, их Бога, и стали поклоняться идолам хананеев, в результате чего они потворствовали своей плотской похоти, заводя себе много жён, чтобы рождать много сыновей. Гедеон родил семьдесят два сына от многих жён (8:30-31; 9:5); ещё один судья родил тридцать сыновей (10:4); ещё один судья — тридцать сыновей и тридцать дочерей (12:8-9); и ещё один судья — сорок сыновей и тридцать внуков (ст. 13-14). Кроме того, деградация Израиля выразилась в том, что они давали волю безудержной ненависти, убивая друг друга, что в итоге привело их к полному самоуничтожению.
После Авимелеха восстал Фола, человек из колена Иссахара, чтобы спасать Израиля; и он судил Израиля двадцать три года. А после Фолы восстал Яир, галаадитянин, у которого было тридцать сыновей, и судил Израиля двадцать два года (10:1-5).
