Сообщение 1
Вступительное слово о книгах Малых пророков
Тексты Писания: Мих. 5:2а; Ос. 11:1; Мф. 2:15; Мих. 4:7б; Ос. 3:5
Этим сообщением мы начинаем Жизнеизучение книг Малых пророков (кроме Книги пророка Захарии, которую мы рассмотрели в отдельной серии сообщений). Бремя этих сообщений по книгам Малых пророков можно выразить в следующих четырёх утверждениях:
1) Из Вифлеема выйдет Правитель в Израиле, чьи выходы — от дней вечности (Мих. 5:2).
2) Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (подразумевается воскресение) для Божьего спасения всем грешникам (Ион. 1:17; 2:10; Мф. 12:40-41).
3) Христос является Желанием всех народов, и Он придёт как Солнце праведности с исцелением в Его крыльях (Агг. 2:7; Мал. 4:2).
4) Христос будет обитать на святой горе, Сионе, в качестве укрытия и твердыни для Израиля и будет править среди них из Иерусалима (Иоил. 3:16-17; Мих. 4:7).
В Мих. 5:2 говорится: «А ты, Вифлеем-Эфрафа, такой маленький, чтобы быть среди тысяч Иуды, из тебя выйдет Мне Тот, кто должен быть Правителем в Израиле; и Его выходы — от древних времён, от дней вечности». Выражение «дни вечности» указывает на вечность Христа. Христос — Вечный, но в Своём воплощении Он стал человеком во времени, родившись в маленьком городе Вифлееме.
В Мф. 12:40 и 41 говорится: «Как Иона был в чреве огромной рыбы три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись от проповеди Ионы, и вот, здесь нечто большее, чем Иона». Христос, Сын Человеческий, прообразом которого является Иона, находился в сердце земли три дня и три ночи (подразумевается воскресение) для Божьего спасения всем грешникам. Во время Ионы Божье искупление и спасение распространилось из Иерусалима в Ниневию, столицу Ассирии. Для еврейского пророка Ионы было удивительно, что Бог решил позаботиться о язычниках и послал его в Ниневию, порочный город, построенный Нимродом (Быт. 10:9-11). Значение прообраза Ионы состоит в том, что Христос умер, был погребён и воскрешён, распространив Божье искупление и спасение на далёких язычников.
В Агг. 2:7А говорится: «Я поколеблю все народы, и придёт Желание всех народов». В Мал. 4:2А провозглашается: «Для вас, боящихся Моего имени, взойдёт Солнце праведности с исцелением в Его крыльях». Сегодня все народы полны тьмы и неправедности. На земле становится всё больше тьмы и всё больше неправедности. Кто способен изменить это положение? Никто. Наша единственная надежда, наше единственное ожидание состоит в том, что Христос придёт как Солнце, которое будет сиять и поглотит тьму, а также как праведность, которая станет праведностью для народов. Он придёт с исцелением в Его крыльях, чтобы исцелить народы от тьмы и неправедности. Мы ждём Его как Желания народов и как Солнца праведности.
В Иоил. 3:16-17 и в Мих. 4:7 говорится о тысячелетии, времени воссоздания. В Иоиля 3:16Б и 17А говорится: «Иегова будет укрытием для Своего народа и твердыней для детей Израиля. Тогда вы узнаете, что Я — Иегова, ваш Бог, обитающий на Сионе, Моей святой горе». В Мих. 4:7Б говорится: «Иегова будет царствовать над ними на горе Сион с тех пор и вовеки». В этих стихах раскрывается, что в тысячелетии Христос будет обитать на святой горе, Сионе, в качестве укрытия и твердыни для Израиля и будет править среди них из Иерусалима. Во время воссоздания Христос не останется на небесах, а придёт физически на землю, на иудейскую землю, в город Иерусалим, на гору Сион, чтобы обитать там и быть укрытием и твердыней для Израиля. Это — будущее Христа.
В этих стихах мы видим многие положения о Христе: Его вечность, Его воплощение во времени, Его смерть, погребение и воскресение для распространения Божьего искупления и спасения для всех народов на земле, Его приход как Желания народов и как Солнца праведности и то, что Он обитает на горе Сион в качестве укрытия и твердыни для Божьих избранников. Правя среди них, Христос будет править всей землёй из Иерусалима.
Давайте теперь рассмотрим в этом вступительном слове построение, содержание и центральную мысль книг Малых пророков.
Книги Малых пророков включают в себя двенадцать книг, от Книги пророка Осии до Книги пророка Малахии. В древности эти книги, вероятно, рассматривались как одна. Когда Стефан в Деян. 7:42 упоминает «книгу пророков» и цитирует Ам. 5:25-27, он, возможно, имеет в виду эту объединённую книгу. Эти книги — малые, но они завершают божественное откровение о домостроительстве Бога в Его работе над Его избранником (Израилем) и племенами, которая подробно раскрыта в книгах Больших пророков: Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила. Господь Иисус назвал все эти книги — как Больших пророков, так и Малых пророков — «Пророками», в которых было написано о Нём (Лк. 24:44). Отсюда следует, что центральным положением всех «Пророков» является не воспитание или суд, а Христос. Подходя к книгам пророков, мы должны уделять внимание в основном Христу.
Содержание книг Малых пророков включает в себя домостроительство Бога в Его полном любви воспитании Израиля, Христа как центральность и универсальность Божьего домостроительства и ряд ключевых положений.
A. Домостроительство Бога в Его полном любви воспитании Израиля
Домостроительство Бога в Его полном любви воспитании Израиля, в Его правительственной работе над Израилем и в Его суде над племенами приводит к явлению Христа как центральности и универсальности в Божьем домостроительстве для подготовки прихода воссоздания. Согласно 2-му Псалму, Христос, Божий Царь, является Господом, Владельцем, земли. Весь мир находится под правлением Христа как «Главного Управляющего». Он не только Господь, но и Управляющий, который управляет всем положением в мире. В настоящее время это до некоторой степени скрыто, но однажды Он будет явлен. Домостроительство Бога на земле в конечном итоге приведёт к явлению Христа. Когда это явление произойдёт, все люди увидят, что Христос — это центральность и универсальность Божьего домостроительства для подготовки прихода века воссоздания. Это — первый аспект содержания книг Малых пророков, акцент, который содержится также в книгах Больших пророков.
Б. Христос как центральность и универсальность Божьего домостроительства
В книгах Малых пророков Христос убедительно раскрыт как центральность и универсальность Божьего домостроительства. В книгах Малых пророков (не считая Книги пророка Захарии, которая раскрывает другие аспекты Христа) это раскрытие, это откровение о Христе, включает в себя шестнадцать положений. Сейчас мы кратко рассмотрим эти положения согласно последовательности фактов.
Как мы отмечали, в Мих. 5:2В говорится, что выходы Христа — «от древних времён, от дней вечности». Это указывает на вечное происхождение Христа.
2. В Его человеческом рождении в Вифлееме
В Мих. 5:2А говорится, что из Вифлеема выйдет Тот, кто будет Правителем в Израиле. Это — единственный стих во всём Ветхом Завете, в котором говорится, что Христос родится в Вифлееме.
3. При Его первом пришествии как Вестник Божий
В Мал. 3:1-3 раскрывается, что при Своём первом пришествии Христос пришёл как Вестник Божий. Как Божий Вестник, Он принёс народу Божье слово, Божью весть. Этим словом, этой вестью, на самом деле является Сам Христос. Можно сказать, что Он — письмо, посланное нам Богом.
4. В Его союзе с Израилем как Сын Божий, которого Бог возлюбил и призвал из Египта
В Ос. 11:1 говорится: «Когда Израиль был ребёнком, Я возлюбил его и из Египта Я призвал Моего сына». Здесь подразумевается Христос в Его союзе с Израилем как Сын Божий, которого Бог возлюбил и призвал из Египта. Исполнение этого пророчества находится во 2-й главе Евангелия от Матфея. Вскоре после того как Христос родился, когда Он был ещё младенцем, Ирод попытался убить Его. Но по слову ангела Иосиф взял Иисуса и Его мать и удалился в Египет и оставался там «до смерти Ирода, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка, который говорит: „Из Египта Я призвал Моего Сына“» (ст. 15).
5. В Его смерти и воскресении для Божьего спасения грешникам
Следующий аспект Христа показан в прообразе пророка Ионы. Большая рыба проглотила Иону и затем изрыгнула его; это было сделано для того, чтобы Иона распространил Божье спасение на язычников-ниневитян (Ион. 1:17; 2:10). Это — прообраз Христа в Его смерти и воскресении для Божьего спасения грешникам, более того — язычникам (Мф. 12:39-41).
6. В том, что Он является Желанием всех народов
Из Агг. 2:7 мы видим, что Христос является Желанием всех народов. Хотя народы не знают Христа, они всё равно желают, чтобы у них был Христос. Все народы желают, чтобы у них был мир и хорошая жизнь, но положение в мире совсем не такое. Христос — это мир, и Христос — это также хорошая жизнь. То, что народы желают всего этого, означает, что на самом деле они желают Христа. Он является Желанием всех народов.
7. В том, что перед Ним будет послан Илия, чтобы приготовить путь для Его возвращения
Илия будет послан перед Христом, чтобы приготовить путь для Его возвращения (Мал. 4:5-6; 3:1А; Отк. 11:3-4).
8. В том, что Бог во второй раз пошлёт Его с Его победителями
«Туда дай сойти Твоим могучим, Иегова!» (Иоил. 3:11Б). Отсюда следует, что Бог во второй раз пошлёт Христа с Его победителями. Сегодня Христос готовит победителей, тех, кто придёт с Ним при Его втором пришествии. Когда Христос вернётся, Он придёт со Своими победителями и сразится с Антихристом.
Во вселенной существует два источника — Бог и Сатана. Бог воплощён в Христе, а Сатана в конечном итоге будет воплощён в Антихристе. И у Христа, и у Антихриста будет войско. При Своём пришествии Христос сойдёт со Своим войском, состоящим из могучих, победителей. Отсюда следует, что Христос и Его войско во время Его пришествия нанесут поражение Антихристу и его войску.
9. В том, что Он взойдёт как Солнце праведности с исцелением в Его крыльях
Как мы уже увидели, согласно Мал. 4:2, Христос взойдёт как Солнце праведности с исцелением в Его крыльях.
10. В Его выходе, как рассвете, и Его пришествии к нам, как дожде, как позднем дожде, который орошает землю
В Ос. 6:3Б говорится: «Его выход надёжен, как рассвет, и Он придёт к нам, как дождь, как поздний дождь, который орошает землю». В 10:12 говорится, что Христос придёт и прольёт на нас дождём праведность. Выход Христа не прекратился. Он до сих пор выходит, как рассвет. Он также придёт, как дождь, даже как поздний дождь. Сколь многим Христос является для нас! Он рассвет, дождь и поздний дождь.
11. В Его втором пришествии как Ангел завета, которого желает Израиль
«Ангел завета, которого вы желаете, — вот, Он придёт, — говорит Иегова воинств» (Мал. 3:1Б). Здесь говорится о Христе в Его втором пришествии как Ангеле завета, которого желает Израиль. Завет, Ангелом которого Он является, — это новый завет.
12. В Его пришествии как Могучий со Своими победителями, наносящий поражение Антихристу и его войску
В Иоил. 3:11 Христос раскрыт в Своём пришествии как Могучий со Своими победителями, наносящий поражение Антихристу и его войску.
Христос также раскрыт в Своём суде над племенами, суде над живыми (Иоил. 3:2, 12, 14; Мф. 25:31-46; Деян. 10:42; 17:31).
14. В Его обитании на святой горе, Сионе, внутри Иерусалима, чтобы царствовать среди Израиля
В 3-й главе Книги пророка Иоиля раскрывается, что Христос обитает на святой горе, Сионе, внутри Иерусалима, чтобы царствовать среди Израиля, являясь их Богом, их укрытием и их твердыней (ст. 16-17, 21Б).
15. В Его царствовании на Сионе как Давид, их Царь, как Правитель в Израиле, в тысячелетии
Давид был прообразом Христа как Царя. В книгах Малых пророков Христос раскрыт в Его царствовании на Сионе как Царь Израиля, Правитель в Израиле, в тысячелетии (Мих. 4:7; 5:2Б; Ос. 3:5А; Соф. 3:15Б; Отк. 20:4, 6).
16. В том, что Он пасёт Израиля, становясь великим и являясь их миром
В конечном итоге Христос раскрыт в том, что Он пасёт Израиля, становясь великим и являясь их миром (Мих. 5:4-5). В тысячелетии Христос будет не только Царём и Правителем, но и Пастырем.
В. Некоторые ключевые положения
Давайте теперь рассмотрим некоторые ключевые положения в книгах Малых пророков.
1. Приготовиться к встрече с нашим Богом
В Ам. 4:12 говорится: «Приготовься к встрече с твоим Богом, Израиль». В Библии нет другого стиха с повелением приготовиться к встрече с Богом. Готовы ли вы к встрече со своим Богом?
2. Бог прощает наше беззаконие и проходит мимо преступления
Эти книги по-разному говорят о Божьем прощении. Согласно Мих. 7:18-19, Бог прощает наше беззаконие и проходит мимо преступления, растаптывает наши беззакония и бросает все наши грехи в глубины моря. Это раскрывает, как сильно желание Бога простить наши беззакония.
3. Излияние Духа в день Пятидесятницы
Ещё одно ключевое положение, представленное в пророчестве в Книге пророка Иоиля, — это излияние Духа в день Пятидесятницы (Иоил. 2:28-32А; Деян. 2:16-21). Это излияние имело огромное значение, поскольку оно стало началом церковной жизни.
4. Праведный будет жить своей верой
Вопрос о том, что праведный, или правый, будет жить своей верой, был поднят не Павлом — пророчество о нём содержится в книгах Малых пророков. «Праведный будет жить своей верой» (Авв. 2:4). В Рим. 1:17, Гал. 3:11 и Евр. 10:38 Павел цитировал сказанное здесь. Выражение «жить верой» подразумевает «получить жизнь верой». Следовательно, праведный получает жизнь и живёт верой.
5. Бог есть свет нам, и Он выводит нас в свет
Бог есть свет (1 Ин. 1:5). Господь Иисус сказал, что Он свет мира (Ин. 8:12). Но уже в книгах Малых пророков содержится пророчество о том, что Бог будет светом нам, Его людям, и выведет нас в свет (Мих. 7:8-9).
Центральная мысль книг Малых пророков включает в себя многие моменты начиная с Божьего суда. Бог будет судить мир (Иоил. 3:2А). Грешники должны приготовиться к встрече с Богом (Ам. 4:12). Христос, Тот, кто является вечно божественным, пришёл на землю и родился, став человеческим (Мих. 5:2). Он вошёл в смерть и воскрес из смерти для распространения Божьего спасения на все народы (Ион. 1:17; 2:10; 3:2). Покаявшиеся и уверовавшие в Него грешники получат прощение своих грехов и будут оправданы Богом, получив божественную жизнь, чтобы им ходить в божественном свете и стать могучими Христа, которых Бог пошлёт вместе с Ним при Его втором явлении (Ам. 4:12; Мих. 7:18-19; Авв. 2:4; Мих. 7:8-9; Иоил. 3:11Б). Он взойдёт как Солнце праведности (Мал. 4:2) и придёт как Ангел завета (Мал. 3:1Б), чтобы царствовать на Сионе (Мих. 4:7Б) и пасти Израиля (Мих. 5:4). Затем будет подготовлен приход тысячелетия воссоздания (Мих. 4:1-3; Ос. 14:4-8; Отк. 20:4, 6; Мф. 19:28). Сложив все эти моменты, мы получаем центральную мысль книг Малых пророков.
Книги Малых пророков малые, но откровение, которое они содержат, большое. Центральное положение божественного откровения в книгах Малых пророков такое же, как и в книгах Больших пророков.
У откровения, высвобожденного всеми пророками от Исайи до Малахии, есть важный акцент: Бог хочет иметь органический союз со Своим избранным народом, подобный союзу Адама с Евой. В писаниях пророков Бог выражает Своё желание — получить органический союз со Своим избранным народом, сделав Себя их жизнью, а их — Своим выражением. Так Бог и Его избранный народ становятся парой, составной личностью, так же как стали парой Адам и Ева. Вначале был один Адам, но позже из Адама появилась Ева. Ева была построена из ребра Адама, чтобы соответствовать Адаму, чтобы выйти замуж за Адама и быть парой Адама (Быт. 2:21-22). В конечном итоге двое стали едины по природе и по жизни. Это прообраз того, чего желает Бог. Бог желает соединиться со Своим избранным народом, чтобы образовать вселенскую пару, которая в Отк. 22:17 названа «Духом и невестой». Поскольку это — намерение Бога в Его вечном домостроительстве, и Большие пророки, и Малые пророки называют Бога Мужем, а Божий избранный народ женой. Эта мысль находит своё полное развитие в Новом Завете, но впервые она была раскрыта через пророков. Нам очень важно увидеть это при изучении книг Больших и Малых пророков.
Божье намерение, Божье желание, делает Христа центральностью и универсальностью в Божьем домостроительстве. В Новом Завете Христос — всё во всём (Кол. 3:11). Христос является всеми и находится во всех. В конечном итоге вся церковь — это не что иное, как Христос.
Как мы увидели, часть содержания книг Малых пророков заключается в том, что домостроительство Бога в Его полном любви воспитании Израиля, то есть в Его правительственной работе над Израилем, и в Его суде над племенами приводит к явлению Христа как центральности и универсальности Божьего домостроительства для подготовки прихода воссоздания. Племена были и продолжают оставаться Божьим орудием воспитания Израиля.
Мировая история представляет собой исполнение того, о чём пророчествовали пророки. После их пророчеств, сделанных за семь-восемь столетий до Христа, Бог вмешался и воспитывал Израиля, послав Навуходоносора, царя Вавилона, разрушить Иерусалим. С того времени Израиль так и не был восстановлен. Израиль находился под властью Вавилона, Мидо-Персии, Греко-Македонской империи и Римской империи, которая продолжает оказывать влияние на весь мир. Вот уже двадцать шесть столетий Израиль находится под длительным божественным воспитанием. Сегодня Бог использует арабские страны, чтобы воспитывать Израиля.
Цель этого воспитания — явить Христа как всё, как центральность и универсальность в Божьем домостроительстве. Это явление подготовит приход века воссоздания. Таким образом, Бог движется, работает и устраивает события в мире, исполняя Своё вечное домостроительство, то есть делая Христа всем для человеческого рода ради того, чтобы подготовить приход царства, века воссоздания.
