Тексты Писания: Иоил. 1:1, 15; 2:1, 11, 31; 3:14
Книга пророка Иоиля короткая, но превосходная, чудесная и таинственная. В этом сообщении мы сначала приведём вступительное слово, а затем рассмотрим важную тему в пророчестве Библии — день Господень.
В переводе с еврейского имя «Иоиль» означает «Иегова есть Бог».
Время служения Иоиля — около 800 г. до Р. Х., вероятно, после пророка Елисея.
Объектом служения Иоиля было южное царство Иуды.
Местом служения Иоиля было также южное царство Иуды.
Тема Книги пророка Иоиля — причинённое человеческим правлением разорение Израиля на четырёх стадиях и устроенное Христом уничтожение разорителей и Его царствование среди Израиля в воссоздании (Отк. 20:4, 6; Мф. 19:28).
Центральная мысль Книги пророка Иоиля состоит в том, что племена, будучи саранчой, последовательно разоряют Израиля силами четырёх империй — от Навуходоносора, первого царя Вавилона, до Антихриста, последнего римского цезаря; они будут повержены и уничтожены Христом, который установит царство и будет царствовать среди спасённого Израиля в веке воссоздания. Четыре империи, которые разоряют Израиля и которые будут повержены и уничтожены Христом, — это Вавилонская империя, Мидо-Персидская империя, Греко-Македонская империя и Римская империя. Эти четыре империи обозначены большим человеческим изваянием во 2-й главе Книги пророка Даниила, изваянием, которое будет уничтожено Христом как камнем, высеченным без помощи рук (ст. 34-35). На самом деле этот камень обозначает не только индивидуального Христа, но и совокупного Христа. Совокупный Христос придёт как камень, высеченный без помощи рук, и разобьёт человеческое правление на части.
1. В Его пришествии с Его победителями как могучими, чтобы нанести поражение Антихристу и его войску
В Книге пророка Иоиля Христос раскрыт в Своём пришествии со Своими победителями как могучими, чтобы нанести поражение Антихристу и его войску (Иоил. 3:11).
В этой книге Христос также раскрыт в Своём суде над племенами (Иоил. 3:2, 12, 14). Это — суд над живыми (Мф. 25:31-46; Деян. 10:42; 17:31). В Деян. 10:42 сказано, что Христос — это Тот, кого Бог определил быть Судьёй живых и мёртвых, а в 17:31 говорится, что Бог «установил день, в который Он будет судить мир по праведности посредством человека, которого Он определил». Христос будет судить живых до тысячелетия, и Он будет судить мёртвых после тысячелетия.
3. В Его обитании на святой горе, Сионе, в Иерусалиме, чтобы царствовать среди Израиля
Наконец в Книге пророка Иоиля Христос раскрыт в Своём обитании на святой горе, Сионе, в Иерусалиме, чтобы царствовать среди Израиля, будучи их Богом, их укрытием и твердыней (Иоил. 3:16-17, 21Б).
Книга пророка Иоиля состоит из пяти разделов: введение (Иоил. 1:1), бедствие в виде саранчи (Иоил. 1:2-20; 2:1-11), обращение Иеговы к Своему избраннику, Израилю (Иоил. 2:12-32), суд Христа над племенами (Иоил. 3:1-15) и победа Христа над племенами и Его царствование среди Израиля (Иоил. 3:11, 16-21).
Книга пророка Иоиля говорит о дне Иеговы (Иоил. 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14).
A. День Иеговы в Книге пророка Иоиля — это день Господень в Новом Завете
День Иеговы в Книге пророка Иоиля — это день Господень в Новом Завете (2 Пет. 3:10).
Б. Господень суд для Его правительственных мер
В выражениях «день Иеговы» и «день Господень» слово «день» употребляется главным образом в смысле Господнего суда для Его правительственных мер (Иез. 13:5; 30:3; Соф. 1:8-9).
В. День Господень — это день, когда суд производится Господом
Время до прихода Господа считается «человеческим днём», когда суд производится человеком (1 Кор. 4:3-5). Человек будет производить суд, пока не придёт Господь. После того как придёт Господь, наступит «день Господень», когда суд производится Господом. Нынешний век — это день, когда суд производится человеком. Он противопоставляется дню Господнему, которым является грядущий век, век царства, когда суд будет судом Господним. Сегодня, в человеческий день, каждый является судьёй. Даже дети производят суд над родителями, а учащиеся — над своими учителями. Но в день Господень Господь остановит всякий человеческий суд и скажет решающее слово.
Г. Окончательный день Иеговы (Господа) начинается при шестой печати и завершается судом у великого белого престола
Окончательный день Иеговы (Господа) начнётся при шестой печати (Отк. 6:12-17), завершится судом у великого белого престола (Отк. 20:11-15) и будет состоять из различных катастроф, бедствий и горя для Господних наказывающих судов и правительственных мер в отношении небес, солнца, луны, звёзд, земли, людей, Сатаны и бесов с целью расчистить землю и всю вселенную для наступления нового неба и новой земли (Отк. 21:1) для Его вечного царства. От шестой печати до начала тысячелетнего царства пройдёт чуть более трёх с половиной лет. Основная часть этого времени придётся на великую скорбь. Суд у великого белого престола произойдёт после тысячелетнего царства. Таким образом, день Господень продлится примерно тысячу три с половиной года.
Давайте теперь коротко рассмотрим катастрофы, бедствия и горе, из которых будет состоять день Господень.
1. Сверхъестественные катастрофы шестой печати
Прежде всего произойдут сверхъестественные катастрофы шестой печати против солнца, луны, звёзд, небес и земли.
2. Более суровые катастрофы первых четырёх труб
В Отк. 8:7-12 говорится о более суровых катастрофах первых четырёх труб, направленных против земли, моря, рек и солнца, луны и звёзд. На самом деле катастрофы шестой печати и первых четырёх труб образуют группу, относящуюся к суду над вселенной.
Первым горем, пятой трубой, будет саранча из бездны под правлением Антихриста как её царя, который тоже выйдет из бездны (Отк. 9:1-11).
Вторым горем, шестой трубой, будут четыре ангела, освобождённые у Евфрата, с двумястами миллионами конников (Отк. 9:12-19).
Третье горе, седьмая труба, будет состоять из семи чаш (Отк. 11:14-15; 15:1, 5-8; 16:1).
a. Скверная и злокачественная язва первой чаши
Скверная и злокачественная язва первой чаши появится на людях, имеющих клеймо зверя и поклоняющихся его изображению (Отк. 16:2).
б. Во время второй чаши море становится кровью, как у мертвеца
Во время второй чаши море станет кровью, как у мертвеца, и умрёт всякая живая душа, которая в море (Отк. 16:3).
в. Во время третьей чаши реки и источники становятся кровью
Во время третьей чаши реки и источники станут кровью, чтобы пить тем, кто проливал кровь святых и пророков (Отк. 16:4-7).
г. Во время четвёртой чаши солнце жжёт людей огнём
Во время четвёртой чаши солнце будет жечь людей огнём (Отк. 16:8-9).
д. Во время пятой чаши царство Антихриста становится тёмным
Во время пятой чаши царство Антихриста станет тёмным и люди будут кусать свои языки от боли и хулить Бога неба от своих болей и от своих язв (Отк. 16:10-11).
е. Во время шестой чаши происходит война при Армагеддоне
Во время шестой чаши произойдёт война при Армагеддоне, в которой Антихрист и его войска сразятся с Христом и Его победителями. Христос уничтожит Антихриста и все его порочные войска, а Антихрист и лжепророк будут брошены в огненное озеро (Отк. 16:12-16; 17:14; 19:19-21). В Отк. 14:17-20 то, что Христос побеждает Антихриста и все его порочные войска, уподобляется тому, что Он топчет великое давило ярости Божьей.
ж. Беспрецедентное землетрясение седьмой чаши
Во время седьмой чаши произойдёт беспрецедентное землетрясение. Великий город Иерусалим будет разделён на три части, города народов падут, а политический Вавилон будет уничтожен под Божьим гневом. Всякий остров убежит, и горы исчезнут. Кроме того, большой град сойдёт с неба на людей (Отк. 16:17-21).
6. Все катастрофы, бедствия и горе от шестой печати до седьмой чаши составляют великую скорбь, час испытания
Все катастрофы, бедствия и горе от шестой печати до седьмой чаши составляют великую скорбь (Мф. 24:21), час испытания, который испытает всех людей, живущих на земле (Отк. 3:10). Великая скорбь продлится три с половиной года (Отк. 11:2; 12:6, 12:14; 13:5).
a. Религиозный Вавилон Великий уничтожен
Вероятно, в начале великой скорби Антихрист уничтожит религиозный Вавилон Великий, Римско-католическую церковь (Отк. 14:8; 17:16). В конце великой скорби Господь уничтожит политический Вавилон Великий, возрождённую Римскую империю.
Во время великой скорби два свидетеля будут испускать огонь из своих уст, чтобы пожрать своих противников, они затворят небо от дождя, и будут иметь власть превращать воды в кровь, и поразят землю всяким бедствием (Отк. 11:3-6).
в. Антихрист хулит Бога и ведёт войну со святыми и побеждает их
В течение трёх с половиной лет великой скорби Антихрист, которого будет подстрекать Сатана и укреплять лжепророк, будет хулить Бога и вести войну со святыми и победит их. Ему будет дана сатанинская власть над всяким коленом и племенем (Отк. 13:4-7; 12:13-17; 2 Фес. 2:3-4; Дан. 11:36-39; Мф. 24:15).
7. Сатана связан на тысячу лет и брошен в бездну
Сатана будет связан на тысячу лет и брошен в бездну (Отк. 20:1-3). Это произойдёт после того, как Христос покончит с Антихристом и его войсками.
8. Христос правит народами железным жезлом тысячу лет
Христос будет править народами железным жезлом тысячу лет и разобьёт их, как разбиваются глиняные сосуды (Отк. 2:27).
9. Взбунтовавшиеся люди сожжены, а дьявол брошен в огненное озеро
В конце тысячелетия народы, которые обманет дьявол, взбунтуются против Христа, но огонь сойдёт с неба и пожрёт их. Тогда дьявол будет брошен в огненное озеро (Отк. 20:7-10).
10. Суд великого белого престола
В конце дня Господнего Христос произведёт суд великого белого престола (Отк. 20:11-15) над мёртвыми людьми, бесами и, вероятно, над падшими ангелами (2 Пет. 2:4).
В конечном итоге небеса и земля обновятся от жара, став новыми небесами и новой землёй для Нового Иерусалима (2 Пет. 3:10-13; Отк. 21:1-2). День Господень заканчивается таким жаром. Поскольку небеса и земля, старое творение, осквернены и загрязнены бунтом Сатаны и падением человека, они нуждаются в обновлении.
День Господень со всеми его судами предназначен для явления Христа. При изучении Библии нам нужно осознать, что откровение Библии сосредоточено на Христе, который является центральностью и универсальностью Божьего домостроительства. Все суды дня Господнего, включая все катастрофы, бедствия и горе, имеют цель, и эта цель — подготовить явление Христа.
