Поиск
(2)
Тексты Писания: Эккл. 12:13-14
В этом сообщении мы продолжим рассматривать эксперименты автора, а затем перейдём к рассмотрению его исследований и испытаний.
В Эккл. 5:1-7 описаны эксперименты автора в соприкосновении с Богом.
Сказанное здесь Соломоном имеет своей целью не воодушевление, а предостережение. Это отличается от взгляда апостола Павла, который воодушевляет верующих приближаться к Богу, чтобы получать милость и находить благодать для своевременной помощи (Евр. 4:16).
В Эккл. 5:1А содержатся предостережения о том, чтобы наблюдать за своими шагами, когда мы идём в дом Божий.
В стихе 1Б дано повеление приближаться лучше, чтобы слушать, чем чтобы приносить жертву глупцов, которые не знают, что делают зло.
Мы не должны быть опрометчивы своими устами и позволять сердцу спешить что-либо изрекать перед Богом, ибо Бог на небе, а мы на земле. Поэтому пусть наши слова будут немногими в отличие от множества слов глупца (ст. 2-3).
В стихах с 4 по 6 дано повеление не медлить, воздавая обет Богу. Лучше не обещать, чем пообещать и не воздать.
В стихе 7 сказано: «Ибо во множестве сновидений и во многих словах — тоже суетное. Напротив, бойся Бога».
В Эккл. 5:8-17 и Эккл. 6:1-12 мы видим разнообразные показательные случаи разных вещей в человеческой жизни, которые являются суетой.
В какой-нибудь области бедный угнетаем дерзким неисполнением правосудия и праведности, хотя есть ряд начальников, которые должны наблюдать за этим делом, и даже царь используется для выгоды для земли. Это — суета (Эккл. 5:8-9).
Кто любит серебро и изобилие с доходом, тот не насытится; сытость богатого не позволит ему уснуть. И это — суета (Эккл. 5:10-12).
Богатый сберегает своё богатство себе во вред, и его богатство утрачено в неудачном предприятии, и ничего не осталось его сыну. Он трудился на ветер — ел во тьме и испытывал большое огорчение, и болезнь, и досаду. Это — горестное зло и тоже суета (Эккл. 5:13-17).
Согласно Эккл. 6:1-2, зло, которое является великим бременем на человеке, касается человека, которому Бог даёт богатство, и имущество, и почёт. Бог не даёт ему власти есть от этого, а ест это чужой. Это — суета и злой недуг.
Человек рождает сто детей и живёт много лет, но его душа не насыщается благом, и даже нет ему должного погребения. Ему хуже, чем мёртворождённому. И это — суета (Эккл. 6:3-6).
Труд человека — для его рта, при этом его голод не утоляется. Тогда какое преимущество у мудрого перед глупцом? И какое преимущество у бедного, если он умеет ходить перед живыми? Всё это — суета и погоня за ветром (Эккл. 6:7-9).
В стихе 12 автор спрашивает: «Кто знает, что хорошо для человека в жизни в немногие дни его суетной жизни, которые он проведёт, как тень?» Есть много вещей, умножающих суету. Что есть выгода для человека? (ст. 11).
Во всех своих экспериментах Соломон в соответствии с Божьим домостроительством призывал падших людей под солнцем наслаждаться тем, что Бог дал им, чтобы они могли существовать и предоставить Богу возможность исполнить Его вечный замысел в избрании и предопределении их для Тела Христова и поддержать существование падшего человека, относящегося к Божьему старому творению, в качестве основы для произведения Божьего нового творения в Христе из старого творения (Эккл. 2:24; 3:13; 5:18-20; 8:15; 9:7-10). Доказательство этому мы видим в проповеди апостола Павла в Деян. 14:15-17 и Деян. 17:24-31.
Здесь мы должны обратить внимание на следующее: чтобы жить жизнью, в которой мы можем свидетельствовать о Христе и преподносить Христа другим для прославления Бога, мы нуждаемся в материальных вещах и физических сторонах жизни. Однако они не должны привлекать, занимать и незаконно захватывать нас. Если они незаконно захватят нас, мы понесём на себе их суетность. Мы живём в мире и проходим через суетную «ярмарку тщеславия», но мы не должны задерживаться на ней ради её тщеславия. Сегодня всё в старом творении находится в рабстве тления. Если мы не избежим «растления, которое совершается вожделением в мире» (2 Пет. 1:4), мы разделим его суетность.
В 7:1—12:12 мы видим исследования и испытания автора.
Автор исследовал и испытал всё, что относится к падшей человеческой жизни под солнцем (Эккл. 7:23-29; 8:9, 16; 12:9-10).
Всё под солнцем независимо от того, каких людей это касается: мудрых или глупых, старательных или ленивых, богатых или бедных, старых или молодых, высоких или низких, праведных или порочных, хороших или греховных, чистых или нечистых, — и независимо от того, как они родились, как они работали, как они умерли и каким был их конец, всё — суета сует (Эккл. 7:6, 15; 8:10, 14; 9:9; 11:8, 10; 12:8).
Исследования и испытания автора произвели притчи, слова мудрости (Эккл. 7:1-9, 11-12, 14-17; 8:1, 5, 8; 9:4, 7-12, 16-18; 10:1-2, 4, 8-14, 18-20; 11:1, 3-8; 12:11, 12Б). Все эти притчи пригодны для развития характера человека, который живёт лучшей человеческой жизнью, но они не способны дать рост в божественной жизни для созидания Тела Христова. Однако для созидания Тела Христова необходим надлежащий характер — характер, произведённый не самосовершенствованием, а помазанием Духа под работой креста Христова с богатыми элементами Христа (Гал. 5:16; 2:20; Флп. 1:19-21).
Автор исследовал и испытал, чем Бог является для человека.
Бог сотворил человека, поэтому Бог всевластен над ним (Эккл. 7:29; 12:1).
Всё относящееся к человеку — в руке Божьей, и Бог непостижим в Своих делах (Эккл. 9:1; 8:17; 7:13-14; 11:5).
Бог будет судить человека во всём (Эккл. 3:17; 11:9; 12:14; Мф. 12:36; Рим. 2:5, 16; Деян. 17:31; Отк. 20:11-13).
Бог даёт человеку долю в человеческой жизни, чтобы он наслаждался и существовал, чтобы у Бога появилась возможность вызвать некоторых для исполнения Его вечного избрания и предопределения ради осуществления Его вечного домостроительства (Эккл. 8:15).
Автор также исследовал и испытал, чем человек должен быть для Бога.
Человек должен бояться Бога, чтобы получить от Бога мудрость относительно того, как жить человеческой жизнью и больше знать Бога (Эккл. 7:18; 8:12-13; 12:13).
Человек, отпав от сотворённого Богом хорошего состояния и попав в свои умыслы (Эккл. 7:29Б) и имея сердце, полное зла (Эккл. 9:3), так что нет ни одного праведного, кто бы делал добро и не грешил (Эккл. 7:20), должен покаяться перед Богом и принять Спасителя, которого Бог приготовил для него (Иов. 19:25).
Человеку следует наслаждаться Божьим обеспечением для его жития и супружеской жизнью для существования и умножения человека с целью наполнить землю (Быт. 1:28), чтобы у Бога была возможность спасти некоторых из них для произведения церкви, Тела Христова, которая в итоге завершится Новым Иерусалимом как Божьим вечным увеличением и выражением согласно Божьему вечному домостроительству (Эккл. 9:7-10).
Раскрытие вышеизложенных положений экспериментов, исследований и испытаний автора не следует считать божественным откровением от Бога, хотя это было включено в Писания. Всё это представляет собой вывод из исследований автора в его экспериментах человеческой жизни падшего человека под солнцем. Всё сказанное в качестве такого заключения можно рассматривать как притчи, слова мудрости, которые дают падшим и упускающим цель людям указание возвратиться к Богу и принять Его согласно Его новозаветному домостроительству, в Его Сыне как Искупителе и жизни, чтобы они были возрождены и стали Богочеловеками для осуществления Божьего вечного домостроительства.
В 11:9—12:1 автор даёт совет юношам.
Юношам следует стараться наслаждаться человеческой жизнью в их юности в свете Божьего суда, чтобы удалять огорчение от своего сердца и отстранять зло от своей плоти (Эккл. 11:9-10).
Юношам следует помнить их Творца, пока они юны, и вспоминать Его непрестанно до наступления старости (Эккл. 12:1).
В Эккл. 12:2-8 автор показывает печальное изображение старости человека. Яркая обстановка с тремя источниками света, сотворёнными Богом, и искусственными источниками света, созданными человеком, становится тёмной, и приятную атмосферу ясного неба омрачают тучи (ст. 2). Руки, хранители дома, дрожат (ст. 3А). Чресла, люди силы, сгибаются (ст. 3Б). Зубов становится мало (ст. 3В), глаза видят тускло (ст. 3Г), и уши с трудом разбирают звуки (ст. 4А). Человек просыпается рано утром (ст. 4Б). Голосовые связки делаются тихими (ст. 4В). Человек боится высокого (ст. 5А) и ужасается при ходьбе (ст. 5Б). Волосы седеют (ст. 5В). Человек не может нести никакого бремени, даже такого маленького, как кузнечик (ст. 5Г). Никакое лекарство не поможет старому человеку избежать смерти, и плакальщики приходят на его похороны (ст. 5д). Его труп — позвоночник (серебряный шнур), голова (золотая чаша), лёгкие (кувшин) и сердце (колесо) — разлагается (ст. 6). Тело из праха возвращается в землю, а дыхание возвращается к Богу, который дал его (ст. 7; Быт. 2:7). Отсюда следует, что без Бога всё человеческое существо с его человеческой жизнью — это просто суета сует (Эккл. 12:8).
В Эккл. 12:13-14 мы видим заключительное слово автора.
Намерение автора состоит в том, чтобы побудить людей бояться Бога, чтобы Бог в конечном итоге показал им Своё новозаветное домостроительство в отношении произведения Его церкви, Тела Христова, которая обретает завершённость в Новом Иерусалиме, Божьем окончательном увеличении и выражении (ст. 13).
Бог будет судить людей в этом веке за их дела, даже за всё тайное, согласно добру или злу, и у Своего великого белого престола относительно их вечной судьбы (ст. 14; Отк. 20:11-15).
