Поиск
(1)
Тексты Писания: Эккл. 1:1-11
В этом сообщении мы скажем вступительное слово к Жизнеизучению Книги Экклезиаста, а затем начнём рассматривать саму книгу.
Еврейское слово, которое переводится как «Экклезиаст», — это «Кохе́лет»; оно означает «проповедник» (или: «учитель»), тот, кто собирал собрание детей Израиля и говорил им.
Автором Книги Экклезиаста был мудрый царь Соломон (Эккл. 1:1, 12; 12:9; ср. 3 Цар. 4:32).
Время написания — около 977 года до Р. Х., после падения Соломона.
Местом написания был Иерусалим (Эккл. 1:1, 12).
Содержанием Книги Экклезиаста является данное Соломоном после его отпадения от Бога и возвращения к Богу описание человеческой жизни падшего человечества под солнцем, которая проходит в растлённом мире. Он обратил своё сердце к тому, чтобы изучить и исследовать всё, что делается под небесами, и в результате своих наблюдений пришёл к выводу, что согласно явлениям природы вещи, делаемые по кругу, остаются всё теми же, из поколения в поколение, все утомительны и нет ничего нового. Он пришёл к заключению, что всё суета сует и погоня за ветром в человеческой жизни падшего человечества. Такое заключение мудрого царя, сделанное с помощью его мудрости, можно считать историей суетной жизни падшего человека. Его заключение в этой книге подобно погребальной песне человеку, чей конец несчастен.
Согласно Книге Экклезиаста, человеческая история от своего начала до настоящего времени — это суета. Поскольку творение было подчинено суете и рабству тления, всё под солнцем — суета. Сказанное Павлом об этом в Рим. 8:20-21 соответствует Книге Экклезиаста. Сегодня все, по сути, не живут, а умирают. Мы рождены, чтобы умереть, то есть мы умираем со дня своего рождения. Отсюда мы видим, что человеческая жизнь под солнцем — это суета сует.
У Соломона была несравненная мудрость, высочайшее положение, непревзойдённое богатство и сотни жён и наложниц, и он пал в потворство своим вожделениям до небывалой степени. В результате всех положительных и отрицательных переживаний человеческой жизни под солнцем он был глубоко потрясён и поглощён центральной мыслью этой книги — суетой сует человеческой жизни под солнцем в её отпадении от Бога. Человек был сотворён Богом с высочайшей и благороднейшей целью: он должен выражать Бога в Его подобии в Его жизни, природе и выражении. Но Божий враг, Сатана, дьявол, вмешался и ввёл себя как грех в человека, сотворённого Богом для Своего замысла. Из-за этого падения человек и все твари, переданные ему Богом, чтобы он владычествовал над ними, оказались в рабстве тления и были подчинены суете (Рим. 8:20-21). Поэтому человеческая жизнь в растлённом мире также стала суетой, погоней за ветром. Автор, Соломон, полностью осознавал и настойчиво подчёркивал это в своём описании. Однако нельзя сказать, что он был полностью разочарован из-за этого; напротив, он наставлял людей тому, что существует способ избежать суеты — нужно возвратиться к Богу и принять Бога как всё для человека: как его искупление, жизнь, богатство, наслаждение, удовольствие и удовлетворение, чтобы человек всё равно мог быть использован Богом для исполнения Его первоначального замысла в человеке ради исполнения Божьего вечного домостроительства (Эккл. 12:13-14).
Сказанное в Эккл. 1:1-11 представляет собой введение.
Из стиха 1 следует, что автором был Соломон, сын Давида, царь в Иерусалиме — Проповедник.
В стихах со 2 по 11 мы видим, что тема этой книги — суета сует.
Все дела человека под солнцем делаются по кругу (ст. 3-4). Ежедневно солнце встаёт и садится. Ежегодно одно время года следует за другим. Родители рождают детей и в конечном итоге умирают. Дети растут и рождают своих детей, а затем умирают. Круг бесконечно продолжается, нет ничего нового.
Всё остаётся всё тем же из поколения в поколение, подобно явлениям природы (ст. 4-7).
Всё утомительно, ни в чём нет удовлетворения, нет ничего нового, и ничему нет воспоминания (ст. 8-11).
Отрывок 1:12—6:12 — это длинный раздел, описывающий эксперименты автора.
Первый эксперимент — в вопросе мудрости и знания (Эккл. 1:12-18). Автор говорит, что это — горестное мучение, которое Бог дал детям человеческим, чтобы они мучились в нём (ст. 13). Кривое невозможно выпрямить, и то, чего недостаёт, невозможно сосчитать (ст. 15). В большой мудрости — большое огорчение, и кто умножает знание, тот умножает печаль (ст. 18). Познать мудрость и познать безумие и безрассудство — это тоже погоня за ветром (ст. 17).
В Эккл. 2:1-11 мы видим эксперимент в вопросе удовольствий, в частности, в наслаждении (ст. 1-2), питии (ст. 3), строительстве и насаждении (ст. 4-6), владении (ст. 7), серебре и золоте (ст. 8А), музыке (ст. 8Б) и в усладах — наложница за наложницей (ст. 8В). Соломон посчитал свои непревзойдённые переживания этих удовольствий с его мудростью суетой и погоней за ветром, и в этом нет никакой выгоды под солнцем (ст. 9-11).
В Эккл. 2:12-26 описывается эксперимент в вопросе о том, кем быть: мудрым или глупцом.
Быть мудрым лучше, чем быть глупцом, но после смерти оба становятся суетой, погоней за ветром. Поэтому Соломон возненавидел жизнь под солнцем, которая была горестной для него (ст. 12-17).
Соломон, будучи человеком, который трудился с мудростью, знанием, умением и старанием и оставит итог своего труда человеку, который не трудился, возненавидел весь свой труд под солнцем и отчаялся в нём, потому что он оставит своё обретение человеку после себя, считая это большим злом, печалью и огорчением, которые не дают покоя его сердцу ночью. Поэтому всё это было суетой и погоней за ветром для него (ст. 18-23).
Соломон считал, что нет ничего лучшего для человека, чем есть, пить и давать своей душе вкушать наслаждение в своём труде и осознать, что это — из руки Бога, который даёт мудрость, знание и радость человеку, который хорош в Его глазах (Эккл. 3:13; 5:18-20), а грешнику Он даёт мучительный труд — собирать и накапливать для того, кто хорош в глазах Бога. Для него и это — суета и погоня за ветром (Эккл. 2:24-26).
В Эккл. 3:1-15 говорится об эксперименте в вопросе участи под Божьим всевластием.
Для всего есть срок, назначенный Богом. Какая польза работнику в том, над чем он трудится? (ст. 1-9).
Далее Соломон перечисляет причины, по которым Бог для всего назначил срок.
Бог дал детям человеческим мучение, чтобы они мучились в нём (ст. 10).
Бог всё сделал прекрасным в своё время и вложил вечность (стремление к вещам в вечности) в сердце человека, но так, что человек не постигает то, что сделал Бог, от начала и до конца (ст. 11). Сотворив человека, Бог поместил в человека нечто, что Соломон назвал «вечностью». Это означает, что в человеке есть стремление к Богу, стремление к чему-то вечному. Физическими вещами можно наслаждаться, но они временны.
Многие успешные люди могут засвидетельствовать, что, по мере того как они пытаются продвинуться в своей карьере, они ощущают, что внутри у них пустота. Они начинают осознавать, что ищут чего-то вечного. Получив желаемое, они чувствуют, что это — ничто. Это ощущение приходит от стремления к чему-то вечному в сердце человека.
Из своих переживаний мы знаем, что всякий раз, когда мы достигаем успеха в своей человеческой жизни, у нас также есть чувство пустоты. Отсюда следует, что внутри у человека есть стремление к вечным вещам. Бог вложил такое стремление, такой поиск, в сердце человека, чтобы человек искал Бога. У каждого человека, особенно вдумчивого, внутри есть стремление к вечности и её поиск.
В стихах 12 и 13 сказано, что нет для человека ничего лучшего, чем радоваться и делать добро в продолжение своей жизни, чтобы человек ел, пил и вкушал наслаждение во всём своём труде; это — дар Божий.
Бог сотворил человека для Себя, но человек, соблазнённый Сатаной, отказался от Бога и в результате стал падшим. Тем не менее Бог всё равно благословляет человека, чтобы у него была хорошая жизнь и он наслаждался разнообразными материальными вещами. Благословляя человека материальными вещами, Бог поддерживает существование человеческого рода из поколения в поколение. Таким образом Бог сохранил человека ради искупления Своих избранных.
Без Божьего благословения никто бы не вынес жизни на земле. С одной стороны, всё под солнцем является суетой сует и подчинено рабству тления. С другой стороны, некоторые стороны человеческой жизни, такие как образование, работа и брак, остаются очень притягательными. Если мы не стремимся получить образование, или добиться успеха в своей работе, или вести хорошую супружескую и семейную жизнь, у нас может возникнуть искушение покончить жизнь самоубийством. Бог использует стремление человека к этим вещам, чтобы сохранить человека на земле. Если бы человечество перестало существовать, Бог не смог бы обрести Своих избранных среди падшего человеческого рода. Если бы человечеству пришёл конец, Христос не мог бы прийти, потому что не было бы родословия для Его воплощения.
Человек пал, но Бог продолжает благословлять его, заставляя солнце светить и дождь сходить и поддерживать надлежащий порядок во вселенной. В результате люди хотят продолжать жить. Таким образом человечество сохраняется для того, чтобы Бог исполнил Свой замысел, который у Него был, когда Он избрал нас до основания земли.
Мы родились в правильное время и в правильном месте. Поэтому мы все здесь сегодня для Божьей цели. Если бы Бог всевластно не сохранил физическую, человеческую жизнь, никто из нас не смог бы существовать для Его замысла. Я полагаю, что таково точное понимание мысли Соломона, когда он написал, «чтобы каждый человек ел, и пил, и вкушал наслаждение во всём своём труде; это — дар Божий» (ст. 13).
Бог в Своём всевластии над всем установил всё, что есть в настоящем и что будет в будущем, и Он ищет возможности повторно использовать то, что произошло в прошлом. Всё то, что делает Бог, будет вечно; к этому нечего прибавить, и от этого нечего отнять, чтобы все боялись Его и в результате получили Его мудрость и осознали подлинный смысл человеческой жизни (ст. 14-15).
В Эккл. 3:16-22; 4:1-16 речь идёт о переживаниях Соломона в вопросе сословий и классов в человеческом обществе.
Суд Божий в назначенное время низводит праведного до уровня порочного (Эккл. 3:16-17).
Бог доказывает, что люди — это всего лишь животные, низводя их до уровня животных. Поэтому нет ничего лучшего, чем чтобы человек принимал свою долю и радовался своим делам, ибо кто приведёт его, чтобы ему увидеть то, что будет после него? (ст. 18-22).
Угнетённые в слезах, и у угнетателей есть сила, но и у тех, и у других нет утешителя. Соломон восхвалил мёртвых больше, чем живых, а ещё больше того, кто ещё не существовал и кто не видел злого дела под солнцем (Эккл. 4:1-3).
Всякий труд и всякое умение в работе вызывает зависть человека к своему ближнему. Глупец складывает свои руки и поглощает свою плоть. Горсть со спокойствием лучше, чем две полные руки с трудом. Всё это суета и погоня за ветром (ст. 4-6).
Есть некто один, и нет с ним второго, нет у него ни сына, ни брата; нет конца его труду. Его глаз не насыщается богатством. Он трудится и лишает себя блага. Двоим лучше, чем одному, а троим ещё лучше, чем двоим (ст. 7-12).
Лучше бедный, но мудрый юноша, чем старый и глупый царь, который уже не умеет принимать вразумление (ст. 13-16).
