Поиск
(1)
За освящением Духа и покаянием человека следует уверование человека, его вера. Подлинной вере всегда предшествует покаяние. Таким же образом, за подлинным покаянием всегда следует вера. Если человек верит, это доказывает, что он покаялся; если человек покаялся, он, несомненно, уверует. Эти два процесса — вера и покаяние — тесно связаны, и ни один из них невозможен без другого.
В предыдущем уроке мы рассмотрели, что покаяние, о котором говорят в мире, по значению отличается от покаяния, которому учит Библия. Точно так же уверование, о котором говорит человек, отличается по значению от уверования, представленного в Слове. Человек считает, что верить — значит просто соглашаться или признавать. Но то, что говорит Библия о вере, указывает, что это не просто соглашение или признание.
Как учит Библия, верить — значит прежде всего принимать. Евангелие от Иоанна 1:12 гласит: «А тем, которые приняли Его [Господа Иисуса], верующим во имя Его». Это показывает, что верить — значит принимать. Поэтому верить — значит не просто соглашаться или признавать, но в гораздо большей степени это значит принимать. Если человек соглашается с евангелием, с тем, что Господь Иисус умер с целью совершить искупление за человека, его все равно нельзя считать уверовавшим. Более того, даже если человек признает евангелие и искупление Христово, его и тогда нельзя считать уверовавшим. Уверование включает в себя соглашение и признание; тем не менее, само уверование — это принятие. Человек может соглашаться, но все же не принимать; он также может признавать, но не принимать. Но человек, который принимает, несомненно, соглашается и признает. Поэтому только когда человек принимает, его можно считать уверовавшим. Своим сердцем мы должны принять в себя Христа как нашего Спасителя. Это и есть подлинное уверование.
Христос — это Слово, которое было в начале и которое было Самим Богом (Ин. 1:1). Он также истинный свет, пришедший в мир, чтобы проверить всякого человека (Ин. 1:9). Теперь, в воскресении, Он стал всеобъемлющим животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Поэтому, уверовав в Него, приняв Его, мы принимаем в себя Того, кто является Словом, самим Богом и светом, и мы соединяемся с Ним воедино.
Уверовать — значит не только принять, но и «уверовать в» (Ин. 1:12; 3:15-16, 36). С одной стороны, принять — значит принять в себя Христа и позволить Ему слиться с нами. С другой стороны, «уверовать в» — значит войти во Христа и соединиться с Ним. Истинно верует в Господа Иисуса тот, кто вошёл в Него и соединился с Ним верой. Поэтому в Библии говорится, что спасённый человек — это тот, кто во Христе (2 Кор. 5:17).
Имя Господа обозначает Личность Господа, Самого Господа. Уверовать в имя Господа (Ин. 1:12) — значит уверовать в живую Личность Господа, уверовать в Самого Господа и соединиться с Ним воедино.
В Евангелии от Иоанна 3:36 и 9:35 и 38 подчёркивается, что уверовать — значит уверовать в Сына Божьего. Бог является Триединым Богом — Отцом, Сыном и Духом. Отец — источник, Сын — выражение, а Дух — это вхождение. Бог, живущий в непреступном свете на небесах, — это Отец (1 Тим. 6:16; Иак. 1:17), когда Он проявляется среди людей, Он — Сын (Ин. 1:18; Кол. 1:15; Евр. 1:3), а когда Он входит в человека, Он — Дух (1 Ин. 3:24). Поэтому Сын является выражением Бога, Он — выраженный Бог. Этот проявленный Бог — Господь Иисус, который является Сыном Божьим, Самим Богом (Ин. 1:1). Он и Бог — одно (Ин. 10:30). Пройдя через смерть и воскресение, Он стал животворящим Духом, который, подобно воздуху, наполняет все и является вездесущим. Следовательно, человек может войти в Него верой, чтобы получить вечную жизнь (Ин. 3:16; 1 Ин. 5:12) и вступить в органический союз с Ним.
Господь Иисус — это не только Сын Божий, но и Сын Человеческий, который умер и воскрес (Лк. 24:39-43). Он был Сыном Божьим, но причастился крови и плоти (Евр. 2:14), чтобы разрушить дела дьявола (1 Ин. 3:8). Он сделался подобным человеку (Флп. 2:6-7), став Сыном Человеческим (Лк. 19:10), чтобы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола (Евр. 2:14). В Книге Бытия 3 этот дьявол, воплощённый в змее, ввёл свою злую природу в человеческое тело. Позднее, когда дети Израиля согрешили против Бога и их начали жалить змеи (Числ. 21:4-9), Бог приказал Моисею вознести медного змея, чтобы он понёс суд Божий вместо них, и тот, кто смотрел на медного змея, оставался жив. Это прообраз. В Евангелии от Иоанна 3:14-15 Господь Иисус сказал: «Как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Он применил этот прообраз к Себе, показав, что когда Он стал плотью, Он пришёл в подобии плоти греховной (Рим. 8:3). Так же как медный змей имел облик змея, но не имел ядовитой природы змея, так и Христос имел подобие плоти греховной, но Он не имел ничего общего с грехом во плоти (2 Кор. 5:21; Евр. 4:15). Когда Он был вознесён на крест, Он Своею смертью во плоти покончил с ветхим змеем, Сатаной (Ин. 12:31-33; Евр. 2:14). Это означает, что было покончено со змеиной природой внутри падшего человека. Кроме того, Он воскрес из мёртвых, что указывает, что все Его свершения до Его смерти были успешными и что они все имеют вечную действенность в Его воскресении. Поэтому, если человек покаялся и уверовал в Сына Человеческого, который умер и воскрес, то его грехи устранены, с его злой природой покончено, Сатана внутри него разрушен, он имеет вечную жизнь и органический союз с Ним.
Если человек уверовал в Господа Иисуса подлинной верой, упомянутой выше, он сразу же получает благословения прощения грехов, омовения, освящения, оправдания, примирения с Богом, возрождения, вечной жизни, Святого Духа, свободы и спасения.
Поверив в Господа, человек сразу получает прощение грехов (Деян. 10:43; 26:18). Это первое благословение в Божьем спасении, которое человек получает в момент своего уверования. Когда человек уверовал, Бог простил ему все грехи, которые он имел перед Ним, отменив обвинения в грехе против него, чтобы он не был осуждён, а был избавлен от Его праведного наказания.
После того как человек уверовал в Господа, ему не только прощаются его грехи, но он также омывается. Прощение отменяет обвинение в грехе; омовение же устраняет след греха. Благодаря вере человека драгоценная кровь Христа омывает его от грехов (Рим. 3:25; Отк. 1:5Б). После омовения человек выглядит так, будто он никогда не грешил и никогда не осквернялся грехом.
Уверовав в Господа, человек не только получает прощение грехов, но также освящается во Христе (2, 1 Кор. 1:30), то есть освящается для Бога в элементе и сфере Христа. Кроме того, через веру человек входит за завесу путём новым и живым, который Он открыл человеку посредством Своей крови (Евр. 10:19-20), чтобы человек причастился и насладился этим прославленным, небесным и освящающим Христом (Евр. 13:12) и получил жребий с освящёнными (Деян. 26:18).
Библия ясно говорит, что человек не оправдывается и не может оправдаться перед Богом делами; он оправдывается и может быть оправдан верою (Гал. 3:8; 2:16; Рим. 3:22, 28; Деян. 13:39). «Делами» — значит полагаться на собственные поступки человека, тогда как «верою» — значит довериться тому, что Христос сделал для человека. «Дела» требуют человеческих усилий в поступках, действиях; «вера» — принятие, получение человеком без усилий. Ни у кого нет сил на такие дела, но каждый может верить.
Веруя, мы верим во Христа и в то, что Он сделал для человека. Он умер и пролил Свою кровь для совершения искупления, удовлетворив Божье праведное требование (Евр. 9:22Б), чтобы Бог мог оправдать человека по Своей праведности (Рим. 5:9; 3:24). Более того, Он воскрес из мёртвых, доказав, что Его смерть удовлетворила Божьим праведным требованиям и что человек благодаря Его смерти оправдан Богом (Рим. 4:25). Но если человек не уверует, у него нет части в искуплении, совершенном Христом, и он не может оправдаться через Его искупление. Поэтому человек должен верить, что он может присоединиться к Господу и быть привнесённым в Него и что он может принять Его и совершенное Им для человека. Так человек может участвовать во Христе и Его искуплении и может получить Божье оправдание.
После падения люди стали врагами Бога (Рим. 5:10А). Люди находятся во вражде с Богом и не покоряются закону Божьему (Рим. 8:7); они не желают содержать Бога в познании (Рим. 1:28, букв.); нет страха Божьего перед их глазами (Рим. 3:18); они ненавидят Бога (Рим. 1:30) и хулят Бога (1 Тим. 1:13) и даже говорят, что Бога нет (Пс. 13:1). Следовательно, они являются сынами противления и чадами гнева (Эф. 2:2-3). Но благодаря Своей смерти и пролитию Своей крови на кресте Христос сотворил мир между Богом и человеком (Рим. 5:10; Кол. 1:20). Поэтому, если человек уверовал в Господа, он примирён с Богом и принят Богом благодаря всему, что Господь Иисус совершил.
Благодаря вышеупомянутым положениям — прощению грехов, омовению, освящению, оправданию и примирению с Богом — внешние проблемы между человеком и Богом были решены. Но кроме внешних проблем с Богом у человека есть и внутренние проблемы в его жизни и природе. Поэтому, если человек уверовал в Господа, Бог не только решает его внешние проблемы, но также возрождает его внутри, чтобы он принял Его жизнь и причастился Его природы (1 Ин. 5:12; 2 Пет. 1:4). Основываясь на том, что раскрыто в Библии, мы говорим, что человек возрождается, то есть рождается от Бога в момент своего уверования.
Жизнь, получаемая человеком при возрождении, есть вечная жизнь (Ин. 6:47), жизнь Божья (1 Ин. 1:1-2). Поскольку человек возрождается в момент своего уверования, посредством уверования он получает вечную жизнь Божью и переходит из смерти в жизнь (Ин. 5:24).
Если человек уверовал в Господа и, следовательно, возродился и получил Божью жизнь, Бог даёт человеку Своего Святого Духа, Возрождающего человека (Эф. 1:13). Святой Дух — это Сам Бог, входящий в человека, чтобы стать божественной жизнью и сущностью в человеке.
Если человек уверовал в Господа и получил прощение грехов, он свободен от Божьего суда и осуждения (Ин. 3:18; 5:24), от проклятия закона (Гал. 3:13), от гнева Божьего (Рим. 5:9; Ин. 3:36 1 Фес.1:10) и от страха и рабства смерти (Евр. 2:14-15). Более того, поскольку он родился от Бога и получил вечную жизнь Божью и Святого Духа Божьего, он свободен от грехов (Мф. 1:21) и силы греха (Ин. 8:34, 36; Рим. 6:6), а также от закона (Гал. 4:4-5; Рим. 7:6) и уз закона (Гал. 5:1; 4:7). Кроме того, он освобождается от плоти (Кол. 2:11), ветхого человека (Кол. 3:9), гнёта Сатаны (Лк. 4:18; Деян. 10:38), религиозного мира и его предписаний (Гал. 1:4; 6:14-15; Кол. 2:20) и своей суетной жизни, переданной ему от отцов (1 Пет. 1:18). Таким образом, Он полностью свободен и уже не находится ни под каким гнётом или игом.
Если человек уверовал в Господа, он спасён (Эф. 2:8; Деян. 16:31; Лк. 7:50). Спасение включает в себя Божье призвание, освящение Духа, союз Триединого Бога с человеком и вышеперечисленные положения, а именно прощение грехов, омовение, освящение, оправдание, примирение с Богом, возрождение, вечную жизнь, Святого Духа и свободу. Вся благодать, которой Бог наделил человека, включена в спасение. Если человек уверовал, он получает полное спасение со всеми его богатствами. После уверования он не получает ничего дополнительного, но, скорее, постоянно переживает уже полученное.
Сразу же за освящением Духа и покаянием человека следует уверование человека, его вера. Верить — значит принимать; это также значит «уверовать в». С одной стороны, верующие принимают Христа в себя, чтобы Он слился с ними; с другой стороны, они веруют в Него, чтобы присоединиться к Нему. Если человек уверовал, он принял в себя Христа, который есть Слово, Сам Бог и свет. Он также уверовал в Его имя, в Сына Божьего и в Сына Человеческого, который умер и воскрес и тем самым присоединился к Самому Господу и получил вечную жизнь. Тогда же его грехи были удалены, с его злой природой было покончено, Сатана внутри него был разрушен. Более того, если человек уверовал в Господа Иисуса, он сразу же получает благословения прощения грехов, омовения, освящения, оправдания, примирения с Богом, возрождения, вечной жизни, Святого Духа, свободы и спасения. Таким образом, через веру человек получает всю благодать со всеми богатствами, которыми Бог наделяет человека.
1. Кратко объясните значение уверования.
2. Кратко объясните, что значит уверовать в Господне имя.
3. Кратко объясните, что значит уверовать в Сына Божьего.
4. Кратко объясните, что значит уверовать в Сына Человеческого, который умер и воскрес.
5. Кратко объясните, что мы получили благодаря уверованию.
6. Объясните, как человек оправдывается верою.
