Тексты Писания: Иер. 2:13; 17:9; 13:23; 23:5-6; 33:16; 31:33
В этом сообщении я хотел бы сказать короткое заключительное слово к Жизнеизучению Книги пророка Иеремии.
Книгу пророка Иеремии можно сравнить с орехом: снаружи мы видим твёрдую скорлупу, а внутри — ядро. В молодости я неоднократно читал Книгу пророка Иеремии, но касался только «скорлупы» этой книги; я совсем не видел «ядра». Постепенно Господь вскрыл скорлупу Книги пророка Иеремии и показал мне ядро. Поэтому в этом сообщении у меня есть бремя сказать особое слово о ядре Книги пророка Иеремии.
Это ядро включает в себя три вопроса: что́ хочет от нас Бог, какими являемся мы в своём падшем состоянии и чем является для нас Христос. В Книге пророка Иеремии убедительно показаны эти три момента, но они скрыты внутри скорлупы. Чтобы увидеть их, нам нужно «расколоть» скорлупу Книги пророка Иеремии и сосредоточиться на ядре внутри.
То, что хочет от нас Бог, изложено главным образом в Иер. 2:13, где показано, что Бог — это источник живых вод. Бог хочет, чтобы мы принимали Его как источник живых вод для нашего жития. Это означает, что Он хочет, чтобы мы принимали Его как исток, источник, нашего существа. Как нам принимать Его как свой источник? Единственный способ принимать Бога как источник живых вод — это изо дня в день пить Его. Когда мы пьём Его, мы принимаем в себя живую воду, вытекающую из Бога как источника.
Почему так важно пить из Бога как источника? Это объясняется в 4-й главе Евангелия от Иоанна. Господь Иисус сказал самарянке, которая пришла к колодцу зачерпнуть воды и у которой Он попросил пить: «Если бы ты знала дар Божий и кто говорит тебе: „Дай Мне пить“, то ты бы просила Его, и Он дал бы тебе живую воду» (ст. 10). Когда она спросила у Него, где Он возьмёт эту живую воду, Он ответил: «Кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь» (ст. 14). Как следует из сказанного Господом, всё, что мы пьём, становится единым с нами. Когда мы пьём из Бога как источника живых вод, Он становится единым с нами, а мы становимся едиными с Ним. Чем больше мы пьём из Бога, тем больше Он един с нами и тем больше мы едины с Ним и составляемся Им в Его жизни и природе.
В Иер. 2:13 говорится: «Два зла совершил Мой народ: они оставили Меня, источник живых вод, чтобы высечь себе водоёмы, водоёмы разбитые, которые не держат воды». Самое большое зло в глазах Бога состоит в том, что человек оставляет Его как исток, источник, живых вод и обращается к другому источнику. Все остальные источники — это идолы. В этом стихе идолы уподоблены разбитым водоёмам, которые не держат воды. Сегодня люди занимаются тем, что высекают для себя всевозможные водоёмы. На самом деле эти водоёмы являются идолами. Размышляя над этой ситуацией, мы должны осознать, что Бог хочет, чтобы мы принимали Его как источник, исток, своей жизни и своего существа.
Второй аспект ядра Книги пророка Иеремии состоит в том, чтобы изобличить то, какими являемся мы в своём падшем состоянии. В этом вопросе Иеремия очень глубок, но вместе с тем очень прост. В 17:9 он говорит о человеческом сердце: «Сердце обманчиво более всего, и оно неизлечимо; кто может узнать его?» Наше сердце крайне обманчиво и неизлечимо. Как неизлечимо наше сердце, так неизменяема наша падшая природа. Поэтому в 13:23 Иеремия говорит: «Может ли кушитянин изменить свою кожу и барс — свои пятна? Тогда и вы можете делать добро, привыкшие делать зло». В своём падшем состоянии мы растленные и испорченные; мы не можем изменить, исправить или улучшить себя. Ученики Конфуция пытались с помощью его учений улучшить себя, но у них ничего не получилось. Будучи падшими людьми, мы неизлечимые и неизменяемые.
Третий аспект в ядре Книги пророка Иеремии связан с тем, чем является для нас Христос.
В Иер. 23:5-6 сказано: «Вот, наступают дни, — возвещает Иегова, — когда Я воздвигну Давиду праведную Отрасль… И вот Его имя, которым будут называть Его: „Иегова наша праведность“». Хотя Христос есть Бог, Он стал Отраслью, Побегом, Давида. Это означает, что Он воплотился, чтобы стать потомком Давида. Как Отрасль, Побег, Давида, Христос является нежным, живым и свежим.
Христос, праведная Отрасль Давида, назван именем «Иегова наша праведность». В своём природном состоянии мы растленные, греховные, обманчивые, неизлечимые и неизменяемые. Как мы вообще можем быть праведными перед Богом? В нас самих это невозможно, но мы можем стать праведными в Христе. Христос пришёл, чтобы умереть на кресте за наши грехи, совершив за нас искупление. На основании Христова искупления Бог может простить наши грехи, забыть их и оправдать нас. Более того, на основании искупления Христа Сам Христос стал нашей праведностью. Мы не просто оправданы Богом, но Бог дал нам Христа, чтобы Он был нашей праведностью (1 Кор. 1:30). Как замечательно, что Христос стал един с нами, чтобы быть нашей праведностью.
Внешне мы оправданы и обладаем Христом как своей праведностью, но внутренне мы по-прежнему пустые. Следовательно, нам нужно, чтобы Христос стал для нас ещё кое-чем. Нам нужен Христос как божественная жизнь — божественная жизнь, которая внедрена в наше внутреннее существо (Иер. 31:33). Эта жизнь является законом, который работает в нас, раздавая в наше существо всё, чем является Бог в Своём богатом существе. В результате этого раздаяния, этого переливания Самого Бога в нас, мы больше не пустые. Напротив, мы наполнены раздающим Себя Триединым Богом.
У внутреннего закона божественной жизни внутри нас есть способность сделать нас едиными с Богом. В этой жизни с её законом Бог является нашим Богом, а мы являемся Его народом. Бог становится нашим Богом посредством Своей божественной жизни, и мы становимся Его народом тоже посредством божественной жизни. В конечном итоге в божественной жизни и посредством работы закона божественной жизни Бог будет внедрён в нас и мы будем жить Его и составляться Им в Его жизни и природе, но, безусловно, не в Его Божестве.
Теперь мы видим, что́ хочет от нас Бог, какими являемся мы в своём падшем состоянии и чем является для нас Христос. Бог хочет, чтобы мы принимали Его как свой источник и каждый день пили из Него, в результате чего Он станет рекой воды жизни внутри нас. В своём падшем состоянии мы безнадёжные, полностью растленные, неизлечимые и неизменяемые. Но Христос пришёл, чтобы стать нашей праведностью и нашей внутренней жизнью. Внешне Он наша праведность, благодаря чему мы можем быть оправданы Богом. Внутренне Он божественная жизнь, которая должна наполнить нас, благодаря чему мы становимся едиными с Богом и даже составляемся Богом, чтобы жить Бога. В таком случае мы станем совокупным Телом, организмом Триединого Бога. Таково ядро Книги пророка Иеремии.
