Тексты Писания: Иер. 2:13; Плач. 3:22-25; Иер. 23:5-6; 31:33-34
В этом сообщении я продолжу разговор о Иер. 2:13; Плач. 3:22-25; Иер. 23:5-6 и Иер. 31:33-34. Глубинное содержание этих стихов показывает нам Божье домостроительство.
В Иер. 2:13 раскрывается, что Бог — это источник живых вод. Почему Бог хочет быть источником живых вод, которые Его избранный народ сможет пить для утоления своей жажды и удовлетворения? Божий замысел в Его желании быть источником живых вод, которые Его избранники смогут пить, состоит в том, что Он хочет увеличиваться и расширяться. Многие христиане оставили этот вопрос без внимания. Вы когда-нибудь слышали, что Бог хочет расшириться? Некоторые люди, услышав это, скажут: «Как Бог может расшириться? Разве Он недостаточно широкий? Ваши слова о том, что Бог может расширяться, — это богохульство». Что касается вопроса о Божьем расширении, давайте вернёмся к Библии и посмотрим, что она говорит.
В Библии присутствует мысль о том, что Бог — это вода, приносящая удовлетворение Его избранникам. В Пс. 36:8-9А говорится: «Они пропитываются тучностью Твоего дома, и Ты поишь их из реки Твоих удовольствий. Ибо у Тебя источник жизни». Здесь слово «тучность» обозначает пищу или жизненное снабжение, а река — это река жизни. Как прообраз, тучность Божьего дома связана с богатыми произведениями доброй земли. Всё богатство, которое мы принесли Богу, стало тучностью Его дома. Когда мы наслаждаемся этой тучностью, мы пьём из реки жизни, реки Божьих удовольствий.
В Библии для обозначения Бога неоднократно используется река. Впервые мы видим это в Быт. 2:10-14. Бог сотворил человека по Своему образу и затем поместил его в Эдемский сад перед деревом жизни. Дерево жизни впервые упоминается в стихе 9. Далее, в стихе 10, говорится: «Из Эдема выходила река для орошения сада, и оттуда она разделялась и становилась четырьмя рукавами». Отсюда видно, что эта река тесно связана с деревом жизни. О реке говорится также в Пс. 46:4: «Есть река, чьи потоки веселят город Божий». В 47-й главе Книги пророка Иезекииля говорится о том, что пророк увидел в видении реку, вытекающую из Божьего храма. В 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус говорит о живой воде (ст. 10) и об источнике воды, бьющей в вечную жизнь (ст. 14), а в 7-й главе Евангелия от Иоанна Он говорит о реках живой воды (ст. 38). В 1 Кор. 10:4 Павел говорит о духовном питье. Наконец в Отк. 22:1 говорится о реке воды жизни, исходящей из престола Бога и Агнца. Именно благодаря течению этой реки осуществляется Божье домостроительство.
Богу нужно стать для нас источником живых вод, потому что у Него есть домостроительство. Что такое Божье домостроительство? Божье домостроительство направлено на то, чтобы у Бога было выражение. Бог не хочет, чтобы Его выражал лишь Он Сам; напротив, Он хочет, чтобы Его выражала Его пара. По этой причине Бог сотворил человека и поместил его в Эдемском саду. Затем Бог сказал: «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18А). Как прообраз, это означает, что нехорошо Богу быть одному. Из этого следует, что первым упомянутым в Библии мужем был не человек, а Бог. Кто является Его парой? Божьей парой должен был стать сотворённый по Его образу Адам. Для того чтобы быть Божьей парой, Адаму следовало пить Бога, принимать Бога внутрь себя и получить божественную жизнь с божественной природой и божественным элементом, чтобы стать божественным и соответствовать Богу. Поскольку Бог, Муж, является божественным, жена, Его пара, также должна быть божественной, чтобы соответствовать Ему. Поскольку человеку нехорошо быть одному, Бог построил из ребра Адама женщину, которая соответствовала ему (Быт. 2:21-23).
Я хочу подчеркнуть тот факт, что Богу необходимо быть источником живых вод для Своих избранников, потому что у Него есть домостроительство, и Его домостроительство состоит в том, чтобы произвести для Себя пару, невесту. Цель Божьего домостроительства состоит в том, чтобы Бог не оставался одиноким, а обрёл жену, которая была бы Его увеличением, Его расширением, и тем самым соответствовала бы Ему как Мужу. Вот что означает слово «увеличиваться» в Ин. 3:30. В этом стихе Иоанн Креститель говорит о Христе: «Он должен увеличиваться». В предыдущем стихе Иоанн сказал: «У кого есть невеста, тот жених». Увеличение в стихе 30 — это невеста в стихе 29. Жених — это Христос, а невеста — это Его увеличение. Как Ева, построенная из ребра Адама, была увеличением Адама, так Божьи избранники как невеста являются увеличением Христа как Жениха.
Бог хотел раздавать Себя в человека в качестве его удовлетворения, чтобы Бог был увеличен, но человек стал неверным и нечистым и оставил Бога, повернувшись к идолам. Впервые человек оставил Бога в Эдемском саду. Ева, жена Адама, не была верна Богу, а, поддавшись на соблазн змея, обратилась от Бога к Сатане, символом которого является дерево познания добра и зла. Через Еву змей соблазнил также Адама, и тот съел плод дерева познания. Так человек обратился от Бога к идолам. Каждая ветвь дерева познания — это идол. Идолом может быть всё, чем мы обладаем, и даже всё, чем мы являемся. Израиль поступил зло и неверно, когда оставил Бога, повернувшись к идолам. В вопросе неверности по отношению к Богу мы точно такие же, как израильтяне.
Хотя мы неверны, Бог верен. В Плач. 3:23Б говорится: «Велика Твоя верность». В припеве одного известного гимна о Божьей верности (Гимн 15) говорится: «Верность великая! Верность великая! Новые милости вижу с утра. Дарит рука Твоя всё, что мне нужно. Верность Твоя, о Господь, велика!» Мы можем понимать сказанное в Библии и сказанное в этом гимне о Божьей верности либо природным путём, либо духовным путём. Как вы понимаете слово «верность», когда поёте этот гимн? Если вы понимаете Божью верность природным образом, вы, скорее всего, думаете, что Он верен главным образом в вопросе материального обеспечения или физических благословений. Когда некоторые люди говорят, что Бог верен, они имеют в виду, что Он верен в том, чтобы заботиться об их материальных нуждах. Однако в 1 Кор. 1:9 Павел говорит: «Верен Бог, через которого вы были призваны в общение Его Сына — Иисуса Христа, нашего Господа». Бог верен в этом вопросе, но Он может не быть верным в том, чтобы предоставить вам большой дом или хорошо оплачиваемую работу. Я не стану отрицать, что Бог верен в заботе о нашем благополучии. Суть в том, что Божья верность не соответствует нашему природному пониманию.
Подумайте о страданиях апостола Павла. Бог призвал его, дал ему поручение, бремя, и послал его, но, куда бы он ни приходил, у него были неприятности. Например, как только он начал проповедовать Христа, он столкнулся с гонениями. Ему даже пришлось бежать из Дамаска; его спустили вниз по стене в корзине. Неужели это означает, что Бог был неверен по отношению к Павлу? Нет. Это означает, что Божья верность не соответствует нашему природному пониманию.
Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы, наверное, рассчитывали получить мир и благословение. Но вместо этого мы столкнулись с множеством трудностей и, возможно, лишились спокойствия, здоровья или имущества. Когда некоторые христиане переживают подобные вещи, они начинают сомневаться в Божьей верности и спрашивают, почему Он допустил, чтобы эти трудности произошли с ними.
Нам нужно осознавать, что, допуская трудности в нашей жизни, Бог верен в Своём замысле — отворачивать нас от идолов и возвращать нас к Себе. Вероятно, наш мир, спокойствие, здоровье и имущество стали для нас идолами, и Бог верен в том, чтобы удалить от нас эти вещи, для того чтобы мы пили из Него как источника живых вод. Если наш дом или наше имущество становятся для нас идолами, то мы пьём из них, а не из Бога. Верность Бога выражается в том, что Он кладёт конец этим идолам и побуждает нас пить из Него.
Бог верен в том, чтобы вводить нас в Своё домостроительство, а Его домостроительство заключается в том, чтобы мы пили Христа, ели Христа, наслаждались Христом, впитывали Христа и усваивали Христа, благодаря чему Бог обретёт нас как Своё увеличение для исполнения Своего домостроительства. Такова Божья верность.
Израиль пил не из Бога как источника живой воды, а из своих идолов. Поэтому Бог использовал вавилонян, чтобы уничтожить этих идолов, а также разрушить Иерусалим и даже храм, который стал для них идолом. Нам нужно увидеть, что мы не лучше Израиля. Нашим идолом может стать что угодно. Но Бог верен в том, чтобы осуществлять Своё домостроительство. В Своей верности Он устраняет всех наших идолов, чтобы мы пили из Него. Всем нам нужно пить из Бога как источника живых вод, принимая в себя Христа и усваивая Его, чтобы Он увеличился для исполнения Божьего домостроительства с целью получить Своё выражение через Свою пару.
Бог верен, а мы неверны и нечисты и ходим ко многим другим мужьям. Возможно, после того как мы подвели Бога, мы получаем милость и благодать и поэтому каемся со слезами: «Какой я жалкий! Долгое время я почти не любил Господа и не ходил на собрания». Когда мы каемся и плачем, Бог радуется. Однако если мы каемся и плачем слишком много, то даже наше покаяние может стать идолом. Мы свидетельствуем на собрании, что мы досконально покаялись перед Богом. Но это может оказаться хвастовством и нашим самодельным идолом. Поэтому, после того как мы покаялись, нам нужно начать пить от живых вод, восхваляя Бога, воздавая Ему благодарения за всё и наслаждаясь Им. Вот чего хочет Бог. Его интересует только наше наслаждение Христом.
Мы можем решить, что из-за своего падения мы безнадёжны. Поэтому нам полезно рассмотреть Плач. 3:22-25. «Это любовная забота Иеговы, что мы не истреблены, ибо Его сострадания не иссякают; каждое утро они новые; велика Твоя верность. „Иегова — моя доля“, — говорит моя душа, поэтому я надеюсь на Него. Иегова благ к ждущим Его, к душе, ищущей Его». Это было написано после того, как вавилоняне разрушили Иерусалим, сожгли храм и увели многих в плен. Согласно некоторым историческим книгам, Иеремия написал Плач, сидя на небольшом холме, возвышавшемся над разрушенным Иерусалимом. Несомненно, людям Израиля казалось, что Бог отказался от них и с ними покончено. С одной стороны, Иеремия плакал, а с другой стороны, он писал. Он написал, что благодаря любовной заботе Иеговы они не истреблены. Он мог сказать, что Бог по-прежнему с ними и что Он не отказался от них. Князья, пророки и священники «иссякли», а Божьи сострадания не иссякают; напротив, каждое утро они новые. Иеремия даже провозглашал, что Иегова был его долей и что он надеялся на Него, потому что Он благ к тем, кто ждёт Его. Почему на Него надеются? Потому что Бог не разочаровывается.
Здесь нам нужно увидеть, что падение Израиля позволило Христу войти и стать их праведностью. Мы находимся в такой же ситуации. Наше падение позволяет Христу войти.
В Иер. 23:5-6 говорится о вхождении Христа. «Вот, наступают дни, — возвещает Иегова, — когда Я воздвигну Давиду праведную Отрасль; и Он будет царствовать как Царь и поступать благоразумно и будет совершать правосудие и праведность в этой земле… И вот Его имя, которым будут называть Его: „Иегова наша праведность“». Праведная Отрасль — это Христос как потомок Давида. Наступит день, когда весь Израиль примет Христа как свою праведность. Они оставили Его, но это позволило Христу войти и стать их праведностью. Тогда они, возможно, скажут: «Господь, у нас нет ничего, что Бог может расценить как праведность, но Ты пришёл и стал нашей праведностью».
Согласно пророчеству Иеремии, каким бы злым и порочным ни был Израиль и как часто они ни оставляли Бога и ни высекали себе разбитые водоёмы, Израиль будет воссоздан. В воссоздании Израиля Христос будет их праведностью, искуплением и жизнью (31:33-34) и Христос будет возвышен и станет их центральностью и универсальностью. Бог войдёт, чтобы раздавать Себя как божественную жизнь в Своих избранников с целью стать их жизнью и законом жизни с присущей ей способностью знать Бога и жить Бога. В итоге они, так же как Павел и верующие в Христа сегодня, будут новым творением.
Если сегодня мы подведём Бога, нам не следует разочаровываться. У Него есть путь, которым Он может поработать над нами. У Него есть путь, которым Он доведёт нас до зрелости, а затем и приведёт нас в Новый Иерусалим. Если мы будем победителями, мы будем наслаждаться наградой в тысячелетии. Если мы окажемся побеждёнными, мы претерпим наказание в тысячелетии, но в итоге мы станем зрелыми и войдём в Новый Иерусалим. Сегодня некоторые христиане любят мир, но рано или поздно Бог вмешается и заберёт эту «игрушку», мир, и они покаются. Тогда Он скажет: «Дитя, тебе больше не нужно каяться. Просто прими Христа и радуйся вместе со Мной».
Нам не нужно беспокоиться о своей ситуации. Бог терпеливый, сочувствующий и сострадательный, и Он сделает нас зрелыми, сколько бы времени это ни заняло. Все верующие — и слабые, и сильные — будут в Новом Иерусалиме, и все будут зрелыми. Старательно мы ищем Господа или не очень, у Бога есть путь, которым Он сделает Христа нашей праведностью, нашим искуплением, нашей жизнью, нашим законом жизни и нашей способностью жизни, чтобы мы стали зрелыми. Каждый подлинный верующий в Христа достигнет зрелости и будет в Новом Иерусалиме. Поэтому нам не нужно разочаровываться или тревожиться. Напротив, нам нужно воодушевиться.
