Сообщение 3
(1)
Тексты Писания: Прит. гл. 10—30
Когда мы приходим не только к Притчам, но и к любой книге Библии, особенно к Посланию к эфесянам — самой духовной книге, мы должны быть правильными людьми. При чтении Библии правильный человек — это человек, который любит Христа, стремится к Нему и живёт жизнью отречения от себя и сообразования со смертью Христа. Это означает, что в том, что касается отрицательной стороны, мы должны отречься от своего «я», распяв все аспекты своего существа, включая наше «я», нашего природного человека, нашего старого человека, наш характер и всё, что у нас есть от рождения. Мы должны поместить всё это на крест. Другими словами, мы должны переживать крест Христов, который распял нас во всех отношениях.
Однако у Божьего спасения есть не только аспект, касающийся отрицательной стороны, аспект уничтожения. За уничтожением следует аспект, связанный с положительной стороной, аспект зарождения. После смерти наступает воскресение. Смерть кладёт конец, а воскресение зарождает. Человеческая жизнь — падшая, испорченная, растлённая жизнь, которая стала сатанинской, — должна быть уничтожена. В воскресении Христос раздаёт божественную жизнь, которая была высвобождена посредством Его смерти. На последнем этапе Своей смерти Он высвободил из Своего человечества божественную жизнь, а в воскресении Он раздал в нас Свою высвобожденную божественную жизнь посредством возрождения. Это зарождение. Теперь у нас есть новое начало с новой жизнью и новой личностью. Эта новая жизнь является одновременно божественной и человеческой. Это чудесно.
Мы, любящие Христа, должны осознать, что в том, что касается отрицательной стороны, с нами покончено и мы уничтожены. Однако в том, что касается положительной стороны, нам нужно, чтобы приготовленный и завершённый Триединый Бог заменил нас как новая жизнь. Поэтому мы должны ежедневно жить этой жизнью. Мы были распяты. Теперь мы должны быть способны сказать вместе с Павлом в Послании к галатам, что уже не я живу, а другое «я», Сам Христос как наша личность, живёт в нас и мы живём с Ним. Мы должны жить эту личность силой воскресения и благодаря обильному снабжению всеобъемлющего Духа Иисуса Христа.
Если мы будем такими людьми, мы будем приходить к Библии, упражняя не просто свои умственные способности, а главным образом свой дух. Наш дух будет управлять нашим разумом. В нашем духе находится чудесный, замечательный приготовленный, всеобъемлющий, семикратно усиленный, животворящий Дух. Мы живём с Ним, и Он живёт с нами. Теперь, когда мы приходим к Библии, упражняя свой дух, позволяя Духу двигаться в нас, каждое слово в Библии — как в Ветхом, так и в Новом Заветах — становится духом и жизнью. В таком случае чтение любого стиха в Библии оживит нас. Однако если мы будем упражнять только свой разум, слова Библии станут для нас смертью.
Я могу засвидетельствовать, что даже после нескольких минут общения с Господом я бываю накормлен, напитан и пробуждён. В таком случае, когда я прихожу к Библии, каждое слово становится «жемчужиной». Нам всем нужно читать Притчи подобным образом. Тогда каждое слово Притч станет для нас духом и жизнью. Каждое слово будет живым и станет «жемчужиной», которая укрепит нас в жизни стремления за Христом ради исполнения Божьего домостроительства — произведения и созидания Тела Христова.
Когда я много лет назад проводил жизнеизучение Притч в Тайбэе, я подробно изучил и классифицировал все притчи. Всего в них по крайней мере семьдесят положений, и многие положения рассматриваются в нескольких стихах. Эти притчи представляют собой подробные наставления, следуя которым человек может жить надлежащей человеческой жизнью. Каждое наставление — это «жемчужина». Давайте теперь начнём рассматривать эти наставления.
В главах с 10-й по 19-ю многие притчи показывают совершение праведных дел в мудрости в противоположность совершению порочных дел в безрассудстве.
Первая противоположность — это противоположность между мудростью и безрассудством. Мудрый сын радует отца, а глупый сын — огорчение для своей матери. Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый речью будет низвержен. Мудрые скапливают знание, а уста глупца — близкую гибель (Прит. 10:1, 8, 14). Кто ходит с мудрыми, тот будет мудр, а кто товарищ глупцам, тот окажется в беде (Прит. 13:20). Язык мудрых хорошо изрекает знание, а уста глупцов изливают безрассудство. Мудрый сын радует отца, а глупый человек презирает свою мать (Прит. 15:2, 20). Проницательность — источник жизни для имеющего её, а исправление глупцов — безрассудство (Прит. 16:22).
Праведность противопоставляется порочности. Сокровища порочности не приносят пользы, а праведность избавляет от смерти (Прит. 10:2). Благословения — на голове праведного, а уста порочных скрывают насилие. Память о праведнике благословенна, а имя порочных сгниёт (Прит. 10:6-7). Уста праведного — источник жизни, а уста порочных скрывают насилие (ст. 11). Плата за труд праведного ведёт к жизни; доход порочного — к греху (Прит. 10:16).
Ленивая рука делает бедным, а рука старательных обогащает. Собирающий летом — благоразумный сын, а спящий во время жатвы — сын позорящий (Прит. 10:4-5). Рука старательных будет править, а ленивый будет занят подневольной работой. Ленивый не жарит свою дичь, а драгоценное имущество людей достаётся старательному (Прит. 12:24, 27). Душа ленивца желает — и ничего не имеет, а душа старательных сделается тучной (Прит. 13:4). Нерадивый в своей работе — брат губителю (Прит. 18:9). Лень повергает в глубокий сон, и праздная душа будет терпеть голод. Ленивец погружает свою руку в блюдо и даже не хочет опять поднести её к своему рту (Прит. 19:15, 24).
Ходящий в непорочности ходит безопасно, а извращающий свои пути будет узнан (Прит. 10:9).
Ненависть возбуждает распри, а любовь покрывает все преступления (Прит. 10:12).
При множестве слов не прекращается преступление, а удерживающий свои губы благоразумен (Прит. 10:19). Кто стережёт свои уста, тот хранит свою душу, а кто широко открывает свои губы, тому гибель (Прит. 13:3). Во всяком труде есть прибыль, а пустословие приводит лишь к бедности (Прит. 14:23). Кто удерживает свои слова, тот знающий (Прит. 17:27А).
Когда приходит гордость, приходит позор, а у смиренных — мудрость (Прит. 11:2). В устах глупца — розга для его гордости, а губы мудрых сохранят их. Мудрый боится и отступает от зла, а глупец заносчив и уверен (Прит. 14:3, 16). Дом гордых Иегова разрушит, а пределы вдовы Он утвердит. Страх Иеговы — наставление мудрости, и прежде почёта бывает смирение (Прит. 15:25, 33). Прежде гибели приходит гордость, и прежде падения — надменный дух. Лучше смиряться духом с бедными, чем делить добычу с гордыми (Прит. 16:18-19). Прежде гибели сердце человека надменно, а прежде почёта бывает смирение (18:12).
Благонравная женщина приобретает почёт. Что золотое кольцо для носа в рыле у свиньи, то красивая женщина, которая лишена рассудительности (Прит. 11:16, 22). Достойная женщина — венец своего мужа, а позорящая — как гниль в его костях (Прит. 12:4). Мудрая женщина строит свой дом, а глупая разрушает его своими руками (Прит. 14:1). Кто находит жену, тот находит благо и приобретает благосклонность у Иеговы (Прит. 18:22). Дом и богатство — наследие от отцов, а благоразумная жена — от Иеговы (Прит. 19:14).
Милостивый человек вознаграждает свою душу, а жестокий наводит беду на свою плоть (Прит. 11:17).
Извращённые сердцем — мерзость для Иеговы, а совершенные в своём пути — Его отрада (Прит. 11:20).
Есть такой, кто разбрасывает, и у него ещё прибавляется, и такой, кто недодаёт положенного, но оказывается лишь в нужде. Благословляющая душа будет процветать, и кто даёт напиться, тот и сам будет напоен. Кто удерживает у себя зерно, того народ проклянёт, а на голове продающего его будет благословение (Прит. 11:24-26).
Любящий исправление любит знание, а ненавидящий обличение неразумен (Прит. 12:1). Бедность и позор придут к тому, кто отвергает исправление, а кто внимает обличению, тот будет в почёте (Прит. 13:18). Глупец презирает исправление от своего отца, а кто внимает обличению, тот обретает благоразумие. Ухо, слушающее обличение жизни, будет обитать среди мудрых. Кто оставляет без внимания наставление, тот презирает свою душу, а кто слушает обличение, тот приобретает разумение (Прит. 15:5, 31-32).
Возделывающий свою землю будет изобиловать хлебом, а устремляющийся за вещами ничтожными скудоумен (Прит. 12:11).
Путь глупца правилен в его глазах, а мудрый слушает совет (Прит. 12:15).
Гнев глупца тотчас узнаётся, а благоразумный скрывает позор (Прит. 12:16). Кто медлен на гнев, у того большое разумение, а у кого торопливый дух, тот возвышает безрассудство (Прит. 14:29). Яростный человек возбуждает состязание, а медленный на гнев успокаивает распрю (Прит. 15:18). Медленный на гнев лучше могучего, и властвующий над своим духом лучше того, кто захватывает город (Прит. 16:32). Кто хладнокровен духом, тот человек разумеющий (Прит. 17:27Б). Рассудительность человека делает его медленным на гнев, и его слава — пройти мимо преступления. Тот, кто проявляет большую ярость, понесёт расплату; ибо если избавишь его, то придётся лишь делать это опять (Прит. 19:11, 19).
Губы истины утвердятся навеки, а лживый язык — лишь на мгновение. Лживые губы — мерзость для Иеговы, а поступающие верно — Его отрада (Прит. 12:19, 22). Верный свидетель не солжёт, а лжесвидетель изрекает ложь (Прит. 14:5).
Есть такой, кто притворяется богатым, а у него ничего нет; есть такой, кто притворяется бедным, а у него большое богатство (Прит. 13:7).
Богатство, приобретённое суетой, уменьшится, а собирающий трудом умножает его (Прит. 13:11).
Кто жалеет свою розгу, тот ненавидит своего сына, а кто любит его, тот рано наказывает его (Прит. 13:24). Наказывай твоего сына, ибо есть надежда; но не обращай твоё сердце к тому, чтобы погубить его (Прит. 19:18).
Простак верит всякому слову, а благоразумный обдумывает свои шаги (Прит. 14:15).
Кто угнетает бедного, тот поносит его Создателя, а кто благоволит к нуждающемуся, тот чтит Его (Прит. 14:31). Кто насмехается над нищим, тот поносит его Создателя; кто радуется бедствию, тот не останется ненаказанным (Прит. 17:5). Кто жалеет бедного, тот даёт взаймы Иегове, и Он воздаст ему за его доброе дело (Прит. 19:17).
Мягкий ответ отвращает ярость, а огорчительное слово возбуждает гнев (Прит. 15:1).
Лучше обед из овощей там, где любовь, чем откормленный вол и при нём ненависть (Прит. 15:17). Лучше сухой кусок и при нём спокойствие, чем дом, полный пиршеств, с распрями (Прит. 17:1).
Язык мудрых хорошо изрекает знание, а уста глупцов изливают безрассудство (Прит. 15:2). Успокаивающий язык — дерево жизни, а извращённость в нём — сокрушение духа (Прит. 15:4).
Алчущий наживы наводит беду на свой дом, а ненавидящий взятки будет жить (Прит. 15:27).
Человек, имеющий много друзей, идёт к гибели, но есть истинный друг, который прилепляется более, чем брат (Прит. 18:24).
Во многих притчах тропы жизни противопоставляются путям смерти.
Тропы жизни подразумевают, что мы боимся Господа, полагаемся на Него и находим убежище в имени Господа.
Ходящий в своей правоте боится Иеговы, а извращённый в своих путях презирает Его (Прит. 14:2). В страхе Иеговы — твёрдая уверенность, и у детей такового будет убежище. Страх Иеговы — источник жизни, отвращающий от ловушек смерти (Прит. 14:26-27). Лучше немногое при страхе Иеговы, чем большое сокровище и при нём смятение. Страх Иеговы — наставление мудрости, и прежде почёта бывает смирение (Прит. 15:16, 33). Любовной заботой и истиной заглаживается беззаконие, и благодаря страху Иеговы люди отступают от зла (Прит. 16:6). Страх Иеговы ведёт к жизни, и кто имеет его, тот будет ложиться спать с довольством; он не будет посещён со злом (Прит. 19:23).
Замыслы сердца — у человека, но ответ языка — от Иеговы. Сердце человека замышляет его путь, но Иегова направляет его шаги (Прит. 16:1, 9). Кто внимает слову, тот найдёт благо, и блажен тот, кто полагается на Иегову. Жребий бросается в пазуху, но всё, что он решает, — от Иеговы (Прит. 16:20, 33). Много замыслов в сердце человека, но устоит совет Иеговы (Прит. 19:21).
Имя Иеговы — крепкая башня; праведный убегает в неё — и он в безопасности (Прит. 18:10).
Есть путь, который кажется человеку правильным, но его конец — пути смерти (Прит. 14:12; 16:25).
