Сообщение 2
Тексты Писания: Прит. 1; Прит. 2; Прит. 3; Прит. 4; Прит. 5; Прит. 6; Прит. 7; Прит. 8; Прит. 9; Прит. 31
То, чем являются для нас Притчи и вся Библия, зависит от того, какой личностью мы являемся. Для апостола Павла каждая книга Ветхого Завета была Духом и жизнью. Но для многих сегодняшних христиан Библия, включая Новый Завет, является в основном книгой притч. Такие христиане не понимают такой стих, как Эф. 3:8, где говорится о неисследимом богатстве Христовом для произведения церкви с целью исполнить Божье домостроительство. Подобные вещи их не интересуют. Однако их очень интересует сказанное в 5-й главе Послания к эфесянам о любви мужей к жёнам и о подчинении жён мужьям. Это — иллюстрация имеющейся среди христиан сильной тенденции понимать Новый Завет согласно своему этическому разуму. Их не интересует ничто из того, что нельзя понять с точки зрения этики. В частности, они не понимают Новый Иерусалим и не хотят понять его. Отсюда мы видим, что то, какими людьми мы являемся, определяет то, чем Библия является для нас.
В этом сообщении мы рассмотрим изложенные в Притчах принципы, следуя которым человек может жить надлежащей человеческой жизнью. Каждый принцип: благоговение перед Богом, потребность в мудрости, почитание родителей и почитание брака — является «самородком».
Первый принцип, следуя которому человек может жить надлежащей человеческой жизнью, — это благоговение перед Богом. Мы должны не только поклоняться Богу, но и благоговеть перед Ним. Благоговеть перед Богом — значит во всём относиться к Нему с вниманием и уважением, не забывать, что Он — чудесный Бог, сотворивший нас. Когда мы готовы выйти из себя, мы должны благоговеть перед Богом. Благоговение перед Богом удерживает нас от зла. Благоговение перед Богом также побуждает нас быть сострадательными к другим и оказывать им милость и сочувствие.
Хотя я родился в христианстве, до уверования в Господа Иисуса я не благоговел перед Богом. Но со дня спасения я начал благоговеть перед Богом. Во всём я чтил и уважал Его. Это произвело огромную перемену в моей жизни.
Благоговеть перед Богом — значит бояться Бога. Страх Иеговы — начало знания и мудрости, и знание Святого — разумение (Прит. 1:7; 9:10; 15:33А). Знание, мудрость и разумение приходят от Бога. Если мы будем бояться Его, благоговеть перед Ним, это будет нашим владением. Если мы будем искать мудрость, как серебро, и разыскивать её, как скрытые сокровища, то мы поймём страх Иеговы и найдём знание Бога (Прит. 2:4-5). Страх Иеговы — ненавидеть зло (Прит. 8:13). Страх Иеговы прибавляет дней, а годы порочного сократятся (Прит. 10:27). Ходящий в своей правоте боится Иеговы, а извращённый в своих путях презирает Его (Прит. 14:2). В страхе Иеговы — твёрдая уверенность, и у детей такового будет убежище. Страх Иеговы — источник жизни, отвращающий от ловушек смерти (Прит. 14:26-27). Лучше немногое при страхе Иеговы, чем большое сокровище и при нём смятение (Прит. 15:16). Если мы будем полны страха Иеговы, у нас будет мир.
Благоговеть перед Богом — значит также полагаться на Него. В Прит. 3:5-8 содержится повеление полагаться на Иегову всем своим сердцем и не опираться на своё разумение. Во всех своих путях мы должны признавать Его, и Он сделает прямыми наши тропы. Мы не должны быть мудрыми в своих глазах; мы должны бояться Иеговы и отступать от зла. Это будет исцелением для нашего тела и освежением для наших костей.
Кто внимает слову, тот найдёт благо, и блажен тот, кто полагается на Иегову (Прит. 16:20). Я часто летаю самолётами, и Сатана неоднократно пугал меня внутри, говоря, что самолёт разобьётся. В такие моменты я говорил Господу: «Господь, я не в самолёте; я в Тебе. Ты — мой самолёт». Вот что значит полагаться на Господа.
Согласно 3:26, Иегова будет нашим упованием, и Он сохранит нашу ногу от захвата. Всякое слово Бога испытано; Он щит находящим убежище в Нём. Мы не должны прибавлять к Его словам, чтобы Он не обличил нас и мы не оказались лжецами (30:5-6). Мы не должны изменять Его слово, прибавляя к нему что-либо согласно своей точке зрения. Это опасно.
Благоговеть перед Богом — значит также почитать Бога. В Прит. 3:9-10 сказано, что мы должны почитать Иегову своим имуществом и начатками всех своих произведений. Тогда наши житницы будут наполнены изобилием и наши винные вместилища будут прорываться новым вином. Если мы зарабатываем больше денег, чтобы копить сокровище на будущее, это нечто жалкое. По крайней мере десятина, начаток, наших произведений должна быть отдана Богу. Мы всегда должны быть очень щедрыми, отдавая то, что дал нам Бог. Это почитает Бога.
Второй принцип, второй «самородок», заключается в том, что человеку требуется мудрость. Заметьте, я не сказал, что он должен искать мудрость, а что ему требуется мудрость. Нам всегда требуется мудрость Божья.
Блажен человек, который находит мудрость, ибо её прибыль лучше, чем прибыль серебра, и её доход лучше золота. Она драгоценнее кораллов, и ничто из желаемого нами не сравнится с ней. Долгота дней в её правой руке; в её левой руке богатство и почёт. Её пути — пути приятные, и все её стези — мир. Она — дерево жизни для тех, которые ухватываются за неё, и блаженны крепко держащие её (Прит. 3:13-18; 8:11).
Мы не должны позволять мудрости отступать от наших глаз, но должны хранить здравую мудрость и рассудительность. Они будут жизнью для нашей души и изящным украшением для нашей шеи (Прит. 3:21-22). Подлинная красота — это мудрость и рассудительность.
Мудрые унаследуют почёт, а глупцы увеличивают свой позор (Прит. 3:35).
Мы должны приобретать мудрость. Мы не должны оставлять её, и она будет хранить нас; мы должны любить её, и она будет оберегать нас (Прит. 4:5-6). «Начало мудрости вот в чём: Приобретай мудрость; и во всём твоём приобретении приобретай разумение. Высоко цени её, и она возвысит тебя; она почтит тебя, если ты обнимешь её. Она даст венок благодати для твоей головы; венцом красоты одарит тебя» (Прит. 4:7-9).
Согласно 7:4, мы должны говорить мудрости: «Ты моя сестра».
Мудрость построила свой дом, вытесала свои семь столбов (Прит. 9:1).
В некоторых отрывках Притч мудрость Божья рассматривается как нечто одушевлённое. Одушевление Божьей мудрости — это второй в Троице, Сын Божий. Христос — это одушевлённая мудрость Божья.
Иегова мудростью основал землю, утвердил небеса разумением (Прит. 3:19). Тем, кем Иегова основал землю и утвердил небеса, является Христос, мудрость Божья.
В Прит. 8:22-31 одушевлённая мудрость говорит, что Иегова владел ей в начале Своего пути, прежде Своих дел древних. Мудрость была поставлена от вечности, от начала, прежде чем была земля. Когда не было бездн, мудрость была рождена, когда не было источников, обильных водой. Прежде чем были положены горы, прежде холмов мудрость была рождена; когда Он ещё не создал землю и поля и первый прах этого мира. Когда Он утверждал небеса, мудрость была там; когда Он прочерчивал круг на поверхности пучины, когда Он упрочивал небо вверху, когда усиливались источники бездны, когда Он устанавливал для моря его границу, чтобы воды не преступали Его повеление, когда Он намечал основания земли, тогда мудрость была при Нём мастерицей. Мудрость ежедневно была Его отрадой, всегда радуясь перед Ним, радуясь Его обитаемой земле; и отрада мудрости была в сыновьях человеческих. И снова под одушевлённой мудростью подразумевается Христос.
В стихах с 12 по 21 говорится, что мудрость обитает с благоразумием и находит знание и рассудительность. У неё совет и здравая мудрость. Мудрость — это разумение; у неё могущество. Мудростью царствуют цари и правители устанавливают справедливость. Мудростью правят князья и знатные — все праведно судящие. Мудрость любит любящих её, и усердно ищущие мудрость найдут её. Богатство и почёт у мудрости, долговечное изобилие и праведность. Плоды мудрости лучше золота, даже золота лучшего; и её урожай лучше отборного серебра. Мудрость ходит путём праведности, посреди стезей справедливости, чтобы дать любящим её унаследовать имущество и чтобы ей наполнить их сокровищницы. И снова эта одушевлённая мудрость обозначает Христа. Если у нас есть Христос как мудрость, у нас есть всё — и духовное, и материальное.
В Новом Завете одушевлённая Божья мудрость — это Христос как её действительность. В 1 Кор. 1:24 сказано: «Для тех, кто призван, — и иудеев, и греков — Христа, Божью силу и Божью мудрость». Далее, в стихе 30, сказано: «От Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Христос стал мудростью нам от Бога в качестве трёх жизненно важных составляющих Божьего спасения: в качестве праведности (для нашего прошлого), благодаря которой мы оправданы Богом, чтобы родиться заново в своём духе и получить божественную жизнь (Рим. 5:18); в качестве освящения (для нашего настоящего), благодаря которому мы освящаемся в своей душе, то есть преобразовываемся в своём разуме, чувствах и воле с помощью божественной жизни (6:19, 22), и в качестве искупления (для нашего будущего), то есть искупления нашего тела (8:23), благодаря которому мы преобразимся в своём теле с помощью божественной жизни, чтобы обрести Его славное подобие (Флп. 3:21).
Третий «самородок», третий принцип, — это почитание родителей. После Бога мы должны уважать своих родителей, считаться с ними, почитать их и слушаться их. Почитание родителей продлит наши дни.
В Притчах благоговение перед Богом и почитание своих родителей упоминаются вместе. В Десяти Заповедях первые четыре заповеди, связанные с Богом, и пятая заповедь, связанная с почитанием своих родителей, написаны на первой из двух скрижалей. Отсюда следует, что наши родители ставятся в один ряд с Богом. Почитать своих родителей — значит помнить свой источник. В конце концов, если мы проследим свой источник, мы достигнем Бога. Почитать своих родителей — это почти то же самое, что благоговеть перед Богом. Если мы будем благоговеть перед Богом, мы будем почитать своих родителей.
Нам следует слушать наставление своего отца и не отвергать учение своей матери; ибо они будут венком благодати для нашей головы и украшениями для нашей шеи (Прит. 1:8-9).
Мы должны принимать слова нашего отца и копить в себе его заповеди, сделав своё ухо внимательным к мудрости и приклонив своё сердце к разумению. Поистине, если мы будем восклицать о проницательности и подавать свой голос, взывая о разумении, и если будем искать её, как серебро, и разыскивать её, как скрытые сокровища, тогда мы поймём страх Иеговы и найдём знание Бога. Ибо Иегова даёт мудрость; из Его уст — знание и разумение (Прит. 2:1-6).
В Прит. 3:1 и 2 содержится повеление не забывать наставление отца, а побудить наше сердце хранить его заповеди; ибо они прибавят нам долготы дней, и лет жизни, и мира. Здесь долголетие и мир связаны с почитанием родителей. Далее, в стихе 4, сказано о том, что мы обретём благосклонность и будем почитаемы за хорошее разумение в глазах Бога и человека. В стихе 5 нам велено полагаться на Иегову всем своим сердцем и не опираться на своё разумение. Нам не следует презирать воспитания Иеговы и унывать от Его наказания, ибо кого Иегова любит, того наказывает (ст. 11-12). В стихах 21 и 22 сказано: «Сын мой, пусть они не отступают от твоих глаз; храни здравую мудрость и рассудительность. И они будут жизнью для твоей души и изящным украшением для твоей шеи».
Автор говорит в Прит. 4:3, что он был сыном у своего отца, нежным и единственным любимым в глазах своей матери. В стихах с 10 по 13 он говорит: «Слушай, сын мой, и прими мои слова — и много будет у тебя лет жизни. Я учил тебя на пути мудрости; я вёл тебя по стезям правоты. Когда будешь идти, твой шаг не будет стеснён; и когда побежишь, не споткнёшься. Держись за наставление, не отпускай; оберегай её, ибо она — твоя жизнь». В стихах с 20 по 22 сказано: «Сын мой, внимай моим словам; приклони твоё ухо к моим высказываниям. Пусть они не отступают от твоих глаз; храни их посреди твоего сердца. Ибо они — жизнь для тех, кто находит их, и исцеление для всей их плоти».
В 8:32, 34-35 сказано: «Итак, теперь, сыновья мои, слушайте меня; ибо блаженны те, которые хранят мои пути… Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя ежедневно у моих дверей, ожидая у моих дверных косяков. Ибо кто находит меня, тот находит жизнь и приобретёт благосклонность у Иеговы».
Мудрый сын радует отца, а глупый сын — огорчение для своей матери (Прит. 10:1).
Глаз, который насмехается над отцом и презирает послушание матери, — его выклюют вороны долины и съедят его птенцы орла (11, Прит. 30:17). Это серьёзное предостережение относительно почитания наших родителей.
Четвёртый «самородок» заключается в том, чтобы почитать брак. Чтобы жить надлежащей человеческой жизнью, мы должны почитать брак.
Я люблю Америку, но меня очень беспокоит семейная жизнь в Америке. В американском обществе контакты между мужчинами и женщинами слишком распущенные, без всяких ограничений. В этом смысле сегодняшние Соединённые Штаты подобны Содому. Я озабочен этим, потому что это в высшей степени оскорбляет Бога.
Брак производит не только детей, но и родителей. Поэтому для существования человека на земле с целью продолжения Божьего домостроительства необходимо почитание родителей и почитание брака. Я надеюсь, что у всех святых в Господнем восстановлении будет сильное свидетельство почитания родителей и почитания брака.
Женщинам следует всегда быть под ограничением чувства благородного стыда. Сегодня в Америке молодые женщины без стыда идут на физический контакт с молодыми мужчинами. Такие распущенные контакты могут легко привести к блуду. Соработники, которые служат Господу и часто устанавливают контакты с людьми, должны быть осторожными. Многие полезные слуги Господа были испорчены из-за своих небрежных контактов с противоположным полом. Благоговение перед Богом, почитание своих родителей и почитание брака — это настоящая защита для нас.
Основанием почтительного отношения к браку является верность мужчины. В связи с этим в Прит. 5:5-19 приводится предостережение о «чужой женщине», чьи ноги спускаются к смерти и чьи шаги твёрдо держатся Шеола. Тропу жизни она не прямо прокладывает. Её пути блуждают, и она не знает этого (ст. 5-6). Стихи с 7 по 14 представляют собой повеление молодым людям держать подальше от неё свой путь и не приближаться к двери её дома, чтобы не отдать свою честь другим и свои годы — жестоким; чтобы не насыщались их богатством чужие, и их труды не достались дому иноплеменника, и они не стенали при своём конце, когда их плоть и их тело будут истощены, и не сказали: «Как я ненавидел наставление и моё сердце презирало обличение! И я не слушал голос моих учителей и не приклонял моё ухо к моим наставникам; я едва не впал во всякое зло посреди собрания и общества». Стихи с 15 по 19 завершаются повелением женатым мужчинам пить воду из своего водоёма (жена) и текущую воду из своего колодца. Их родники не должны разливаться, как потоки воды по улицам, а быть для них одних, а не для чужих с ними. В стихах 18 и 19 сказано: «Пусть будет благословен твой источник, и радуйся жене твоей юности — любезной лани и изящной серне. Пусть её груди напоят тебя во всякое время. Да будешь ты всегда увлечён её любовью».
Основанием почтительного отношения к браку является верность мужчины, а его созиданием — добродетели женщины. Благонравная женщина приобретает почёт (Прит. 11:16А). Достойная женщина — венец своего мужа (Прит. 12:4А). Мудрая женщина строит свой дом (Прит. 14:1А). Что касается добродетелей женщины, нам следует прочитать Прит. 31:10-31.
