Сообщение 1
Тексты Писания: Тексты Писания: Прит. 1:1-6
Притчи, Книга Экклезиаста и Песнь песней — это особенные книги. Этим сообщением мы начинаем Жизнеизучение Притч.
Еврейское слово «мишле́», переведённое как «притчи», буквально означает «иносказания», «притчи», «пословицы», цель которых — представить истины общего характера.
Притчи — это собрание высказываний мудрецов. Основными авторами и собирателями являются Соломон, который написал три тысячи притч (3 Цар. 4:32; ср. Эккл. 12:9), и Эзекия, который добавил некоторые притчи праотцев в главах с 25-й по 29-ю.
Время написания этой книги — около 1000 года до Р. Х. Часть Соломона была написана около 1000 года до Р. Х., а часть Эзекии — триста лет спустя.
Притчи были написаны, вероятно, в Иерусалиме.
Тема Притч такова: эта книга состоит из слов мудрости, учащих людей надлежащему поведению и развитию характера в человеческой жизни. С человеческой точки зрения, это — великая тема, и её рассматривают все религии и философии. С момента появления человечества людей учат поведению и развитию характера.
Теперь нам нужно рассмотреть положение Притч в божественном откровении в Святых Писаниях.
Божественное откровение является поступательным; оно начинается с сотворения человека по Божьему образу в 1-й главе Бытия, продолжается в ходе многих процессов и в Ветхом, и в Новом Заветах и завершается Новым Иерусалимом в последних двух главах Откровения. В Библии раскрыты тысячи вещей. Первая из них — Божье сотворение небес и земли, а последняя — Новый Иерусалим. Между этими двумя концами божественное откровение следует за течением человеческой истории.
Поскольку Притчи — это собрание высказываний мудрецов многих веков вплоть до Эзекии в седьмом веке до Христа, сложно определить их местоположение в божественном откровении в Святых Писаниях.
Поскольку притчи были собраны главным образом двумя царями Иуды в веке закона, книгу Притч можно рассматривать как дополнение к закону. Закон — это изображение Бога; он требует, чтобы Божьи люди соблюдали его с целью стать воспроизведениями Бога для Его выражения и прославления. Притчи, будучи дополнением к закону, помогают Божьим людям соблюдать закон.
Поскольку закон был написан согласно тому, каков Бог, он указывает человеку, как ему вести себя и как ему созидать себя согласно Божьим качествам. Бог есть любовь и свет, и Бог свят и праведен. Таковы некоторые из Божьих качеств. То, что Бог сотворил человека по Своему образу, означает, что Бог сотворил человека согласно тому, каков Он, то есть согласно Своим качествам. Закон, который был написан согласно Божьим качествам, требует, чтобы человек вёл себя и созидал себя согласно Богу. В этой связи можно сказать, что Притчи — это дополнительная часть закона, наставляющая людей в том, как им вести себя и как им созидать себя согласно тому, каков Бог. Это помогает нам увидеть местоположение Притч в божественном откровении в Писаниях.
Последовательность пяти книг поэзии — Книги Иова, Псалмов, Притч, Книги Экклезиаста и Песни песней — в их духовном значении превосходна и сладостна.
В Книге Иова подчёркивается, что Бог хочет, чтобы человек искал и обретал исключительно Бога, а не другие благословения и преуспевание, и что Бог хочет, чтобы человек искал Его ради своего совершенства, а не ради своей непорочности. Отсюда следует, что Бог хочет, чтобы человек искал совершенства, которым является Сам Бог, а не совершенства, опирающегося на человеческую правоту и непорочность.
В Псалмах подчёркивается, что человек ищет Бога и соприкасается с Ним посредством хвалы, молитв и пения с ликованием. Искать Бога и соприкасаться с Ним можно, хваля Его, молясь Ему и поя с ликованием.
В Притчах подчёркивается мудрость, которую человек получает от Бога через своё соприкосновение с Богом и которая учит человека надлежащему поведению в его человеческой жизни.
В Книге Экклезиаста подчёркивается суета сует всего под солнцем, которую человек осознаёт благодаря полученной от Бога мудрости. Всё под солнцем — это суета, а всё на небесах — это действительность. Если вы будете соприкасаться с Богом и получите мудрость от Него, вы увидите, что всё под солнцем суета, погоня за ветром.
В Песни песней подчёркивается, что Христос — это песнь песней, удовлетворение удовлетворений в человеческой жизни, которое противопоставляется суете сует всего под солнцем. Только Христос является удовлетворением, становясь нашей песнью, которую мы поём Ему по причине нашего удовлетворения. Любящая Христа должна быть человеком, который привлечён Его любовью и которого Он влечёт в Своей сладости стремиться за Ним для полного удовлетворения.
Притчи — это особенная книга среди книг Библии. У неё особый характер: она излагает слова мудрости, произнесённые многими древними мудрецами; все читающие считают её хорошей. Но действительно ли она является хорошей или нет, зависит от того, каким читателем вы являетесь.
Если вы человек, сосредоточенный на этике, имеющий сильный разум и желание быть совершенным в качестве подлинного нравственного человека, то, несомненно, эта книга поможет вам добиться успеха в вашем стремлении к совершенству. Но она поможет вам развивать своё «я», то есть развивать человеческую «яркую добродетель», сотворённую для человека Богом согласно Его качествам, то есть согласно тому, каков Бог. Однако она не поможет вам стать человеком, который живёт в своём духе согласно Духу Божьему, обитающему в вас для исполнения Божьего вечного домостроительства, то есть для произведения и созидания Тела Христова, которое завершает Новый Иерусалим как Божье сердечное желание и Божью конечную цель. Иов в Ветхом Завете был именно таким человеком. Он был удовлетворён своей непорочностью, своим стремлением к человеческому совершенству. Но не этого хотел от него Бог; напротив, это заменило то, чего хотел от него Бог, и даже стало врагом Божьим, мешавшим ему, человеку, сотворённому Богом, исполнить Божий замысел. Божий замысел при сотворении человека состоит в том, чтобы человек наполнился Им, став Его выражением, а не выражением человеческого совершенства. Поэтому Бог низверг успехи Иова в человеческом совершенстве. Произведя это низвержение, Бог также низверг Иова. Иов был озадачен, не зная, что делать. Тогда Бог пришёл раскрыть Себя Иову, указав, что именно к Самому Богу Иов должен стремиться, именно Его он должен приобретать и выражать. В этот момент Иов совершил большой поворот от стремления к человеческому совершенству к стремлению к Самому Богу.
Если вы человек, сосредоточенный на соблюдении закона, несомненно, вы оцените все притчи в этой книге как высказывания мудрых людей и сочтёте, что они помогут вам хорошо соблюдать закон и даже добиться в этом успеха. В этом случае вы просто превратите все притчи в множество законов и попадёте в ловушку соблюдения закона, как это сделали многие евреи, которые не знают Божьей цели в устроении Его закона, заключающейся в том, чтобы изобличить слабость падшего человека.
Если вы человек, который любит Господа и стремится к Христу, а не к собственному совершенству и который любит Господне слово во всей Библии и читает его с молящимся духом; при этом ваша цель — искать не доктрины, то есть буквы, а Духа и сло́ва жизни, получая не какую-то помощь в развитии своего «я», а питание для своего духа, чтобы жить христианской жизнью, совершенной не в человеческих, а в божественных добродетелях, являющихся выражением божественных качеств, то вы получите из этой книги «самородки» и «жемчужины», которые укрепят вас в жизни стремления за Христом ради исполнения Божьего домостроительства — произведения и созидания Тела Христова.
Более того, Бог не хочет, чтобы мы просто искали знания, доктрины, истину, богословие и так называемое откровение в буквах. Бог хочет, чтобы мы стремились к Нему, чтобы мы обретали Его и чтобы Он наполнял нас Собой для Своего выражения. Он есть Дух, и мы поклоняемся Ему и соприкасаемся с Ним в своём духе. Буква убивает, но Дух животворит. Слова, сказанные нам Господом, должны стать для нас Духом и жизнью (Ин. 6:63). Если мы изучаем Библию с точки зрения буквы, а не Духа и жизни, мы превращаем Библию, любую её часть, в книгу букв. Большинство сегодняшних христиан превратили Новый Завет Духа и жизни в Ветхий Завет букв. Для апостола Павла даже Ветхий Завет был подобен Новому Завету — он был Духом и жизнью. Многие христиане превратили Новый Завет в притчи, советы, увещевания и наставления букв. Наши Жизнеизучения превратили весь Ветхий Завет в книги Слова Божьего — книги Духа и жизни. Из этого мы должны осознать: чем станут для нас Притчи, зависит от того, какой личностью мы являемся и каким образом мы их принимаем.
Следующее, что нам нужно увидеть, — это здравое отношение новозаветных верующих к Притчам.
Мы, новозаветные верующие, должны верить, что Притчи — это часть святого Слова в Божьих Святых Писаниях.
Мы должны осознавать, что Притчи — это дыхание Божье, которое мы можем вдыхать, чтобы получать от Бога жизненное снабжение (2 Тим. 3:16).
Далее, нам следует читать Притчи, наполняясь полнотой Божьей в своём духе (Эф. 5:18-19), в новозаветном Духе жизни (Рим. 8:2), с помощью своего возрождённого духа и посредством молитвочтения, сливая его с духом и жизнью (ср. Ин. 6:63).
Притчи делятся на четыре раздела: собрание Соломона (гл. 1—24), собрание Эзекии (гл. 25—29), слово Агура (гл. 30) и слово царя Лемуила (гл. 31).
