Сообщение 4
Тексты Писания: Эф. 4:22-24; 6:17-18
В Эф. 4:22-24 ясно сказано, что у верующего в Христа есть два человека — старый человек и новый человек. Старый человек связан с Адамом и появился благодаря нашему природному рождению, а новый человек связан с Христом и появился посредством нового рождения, возрождения.
Согласно моим наблюдениям, очень немногие верующие в Христа и любящие Его живут жизнью, в которой они постоянно снимают с себя старого человека и облекаются в нового. В своей повседневной жизни мы в основном живём этической жизнью, естественным образом заботясь о том, что правильно, а что неправильно. Те, кто живёт такой этической жизнью, изо всех сил стараются делать то, что правильно, и избегать того, что неправильно.
Какой жизнью вы живёте день за днём? Является ли ваша повседневная жизнь жизнью нового человека? В своём повседневном житии снимаете ли вы с себя старого человека и облекаетесь ли в нового? В своей супружеской жизни каким человеком вы на практике любите супруга: новым или старым? Мы не должны считать, что любовь в старом человеке оправдана Богом. Такая любовь — это любовь согласно старому человеку, старому устроению, а не согласно Божьему новозаветному домостроительству и новому творению. Возможно, брат сильно любит свою жену, но его любовь принадлежит к старому творению, а не к новому.
Кто среди нас в сегодняшнем Господнем восстановлении живёт повседневной жизнью не этически согласно правильному и неправильному, а согласно новому человеку, снимая с себя старого человека и облекаясь в нового? Когда мы называем того или иного человека хорошим братом, мы обычно имеем в виду, что он этичный брат и что в его отношениях с женой и семьёй, с братьями и сёстрами в церкви и со старейшинами нет ничего неправильного. Мы называем его хорошим братом на том основании, что он на первый взгляд прав по отношению к людям. В своей оценке мы исходим из старого творения. При этом мы критикуем другого брата за его раздражительность и недостаток терпения. Эта критика исходит из старого творения. То, что мы оцениваем и критикуем людей подобным образом, означает, что мы живём этической жизнью согласно старому человеку и что наша повседневная жизнь не основывается на новом творении. Где найти человека, который живёт согласно новому творению?
В Книге Экклезиаста сказано, что всё под солнцем — суета. Только новое творение находится над солнцем и потому не является суетой. Если что-то принадлежит к старому творению, то, каким бы хорошим, превосходным, замечательным и чудесным оно ни было, оно является частью суеты сует под солнцем.
Нам необходимо такое понимание, когда мы приходим к Библии. Мы можем изучать Библию или старым человеком, или новым. Многие христиане изучают Слово природным образом, согласно своему старому человеку. Когда вы читаете Слово Божье, каким человеком вы его читаете: старым или новым? Если мы просто упражняем свой разум, чтобы получить знание из Слова, мы читаем его старым человеком.
Новый человек читает Библию по-другому. Прежде чем прийти к Библии, святой в новом человеке упражняет свой дух для соприкосновения с Господом. Он исповедуется: «Господь, прости меня за то, что я так много живу в своём старом человеке, не упражняя свой дух, чтобы соприкасаться с Тобой, жить моим новым человеком, будучи человеком Твоего нового творения. Господь, прости этот грех». Когда мы приходим к Библии подобным образом, упражняя свой дух, у нас появляется глубокое чувство и ощущение, что мы приходим к Богу, касаемся Его и соприкасаемся с Ним. Говоря это, я не имею в виду, что Библия — это Бог, я имею в виду, что, приходя к Библии, мы приходим соприкасаться с Богом.
Когда мы приходим к Библии для соприкосновения с Богом, нам следует не просто читать Слово, а читать его молитвенно. Кем бы мы ни были, если только мы читаем Библию без молитвы, мы читаем её старым человеком. Читать Библию без молитвы — значит соприкасаться со Словом старым человеком. Подлинное чтение Библии новым человеком невозможно отделить от молитвы.
Мы употребляем термин «молитвочтение» менее тридцати лет. Однако это не означает, что, пока мы не придумали этот термин, молитвочтения не было. Многие святые на практике читали Слово молитвенно, не используя это слово для описания того, что они делали. Довольно многие ищущие христиане отмечали, что лучший способ читать Библию — это читать её молясь. Я прочитал несколько книг, в которых говорилось, что нам следует читать Библию молитвенно. Читать Слово молясь — значит, по сути, читать Слово молитвенно.
Я могу засвидетельствовать, что задолго до того, как мы начали говорить о молитвочтении, я на практике читал Слово с молитвой. Например, я помню, как я читал Ин. 3:16 и молился: «О Боже, благодарю Тебя. Ты так возлюбил мир. О Боже, мой Отец, Ты так возлюбил меня, что дал мне Своего Сына, Единородного». У меня появлялось чувство, что я касался Бога и что Бог касался меня. Благодаря моей молитве этот стих, Ин. 3:16, стал для меня Духом и жизнью.
Моё бремя в этих сообщениях о Притчах состоит в том, чтобы помочь вам касаться Слова Божьего вашим новым человеком благодаря упражнению вашего духа в молитвочтении. Молитвочтение превращает Библию из книги букв в книгу Духа и жизни. Без молитвочтения Притчи — это просто собрание притч. Но когда мы молитвенно читаем Притчи, наше молитвочтение превращает все притчи в слова Духа и жизни для нас.
В Эф. 6:17-18 раскрывается молитвочтение, и мы придумали термин «молитвочтение», опираясь на эти стихи. В этом отрывке содержится повеление «принять шлем спасения и меч Духа, который есть слово Божье, посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе». Здесь мы видим, что мы должны принимать слово Божье не просто посредством упражнения своего разума для понимания, а посредством всякой молитвы и прошения, молясь посредством упражнения духа. Молитва — это общее понятие, прошение — конкретное.
Мы принимаем слово, читая его. Однако принятие (чтение) без молитвы происходит исключительно в разуме. Одновременно с чтением мы должны молиться. Когда мы молитвенно читаем Слово, упражняя свой дух, слово напечатанного текста сразу же становится Духом. Так Дух и слово становятся едиными. Когда мы читаем, это — слово. Когда мы молимся, упражняя дух, слово становится Духом и жизнью. Всякий раз, когда мы приходим к Слову, мы должны молиться и мы должны молиться не просто разумом, а духом.
Библия — это Божье дыхание. Бог выдыхает Себя как слово (2 Тим. 3:16А). Это означает, что Библия — это Божье выдыхание. Бог выдохнул Себя в Библии и ждёт, что мы вдохнём Его. Когда мы читаем любой стих и молимся, эта молитва становится нашим вдыханием Божьего дыхания. Так Слово становится Духом и жизнью в нашем переживании. Если такого с нами не происходит, то мы находимся не в новом, а по-прежнему в старом человеке, даже когда читаем Библию.
Как мы отмечали, в Притчах содержится много подробных наставлений, следуя которым человек может жить надлежащей человеческой жизнью, и каждое наставление — это «жемчужина». Даже если человек примет все эти «жемчужины» и сможет соблюдать их, он будет лишь созидать себя, становясь совершенным человеком посредством развития своего «я». Но Господь Иисус сказал, что всякий, кто последует за Ним, должен отречься от себя (Мф. 16:24).
Многие христиане, читая Притчи или даже всю Библию, получают лишь учения, советы, увещевания, притчи и наставления, которые помогают им развивать своё «я» и созидать своего природного человека, который полностью осуждён Богом. Мы должны научиться приходить к Слову Божьему как люди, приходящие к Богу, — приходить не за притчами или учениями, а за питанием и озарением. Тогда мы будем знать, что, с точки зрения Бога, мы должны всегда сообразовываться со смертью Христа посредством силы Его воскресения (Флп. 3:10), то есть посредством завершённого Духа, который является действительностью воскресения Христа.
В Библии есть очень хорошие учения, но мы не должны использовать их для того, чтобы развивать своё «я» и созидать своего природного человека. Мы должны отвергать развитие своего «я» и осуждать созидание своего природного человека. Мы должны превратить Библию из книги, которая учит нас развивать своё «я» и созидать своего природного человека, в книгу, которая полна жизни, духа, духовного питания и духовного озарения. Это разрушит наше «я», сокрушит нашего природного человека и будет снабжать нас завершённым Духом Триединого Бога. Тогда мы будем жить не своим природным человеком, своим старым человеком и своим «я», а Господом Иисусом, который является нашей жизнью и личностью, живущей в нашем духе.
Нам нужно научиться ежедневно упражнять дух в своей повседневной жизни, особенно при изучении Библии. Нам нужно отворачиваться от разума к духу посредством молитвы в духе. Если мы будем приходить к Библии таким образом, мы будем касаться Слова новым человеком и она станет для нас книгой Духа и жизни.
