Тексты Писания: 3 Цар. 11:9-13, 29-37; 12:1-33; 13:1-34; 14:1-31А
Существует множество разных пониманий Библии. Брат Ни говорил, что какой вы человек, такая у вас и Библия. У каждой деноминации и группы своё собственное понимание Библии. Пятидесятники знают Библию по-своему — они толкуют её без каких-либо руководящих принципов. Католики знают Библию в соответствии с учениями Римско-католической церкви. У «людей внутренней жизни» своё, особое понимание Библии. Пятьдесят лет назад мы с братом Ни считали, что самые лучшие учения — это учения Братий, и на протяжении лет я часто обращался к «Синопсису книг Библии» Джона Нельсона Дарби. Но в последние несколько лет при подготовке к Жизнеизучению по Книге Иова и книгам истории я не обращался к учениям Братий. В эти годы Господь показал нам нечто более высокое и более глубокое — Божье вечное домостроительство, центром и действительностью которого являются Христос как воплощение приготовленного Триединого Бога и церковь как органическое Тело Христово. Для исполнения Своего домостроительства Бог раздаёт Себя в нас.
Божественное раздаяние раскрыто в Послании к эфесянам. Братия делают акцент на Божьем избрании и предопределении нас в 1-й главе Послания к эфесянам, но при этом они не показывают, что Божье избрание и предопределение — это нечто органическое. В стихе 4 говорится, что Бог избрал нас в Христе, чтобы нам быть святыми. Быть святыми — значит быть Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Во всей вселенной свят только Бог. Бог может сделать нас святыми только посредством раздаяния в наше существо Своей святой природы, то есть Своего святого элемента. Когда Бог возродил нас, Он раздал в нас Себя как святой элемент. В стихе 5 говорится, что Бог предопределил нас к сыновству. Это значит, что Бог предопределил, что мы будем Его сыновьями в результате раздаяния. Согласно 1-й главе Послания к эфесянам, церковь — это результат раздаяния Триединого Бога и переливания вознесённого Христа. За последние десять лет Господь привёл меня именно к такому пониманию Библии.
Почти все фундаментальные учения — это хорошие учения. Мы ценим эти учения, и мы что-то строили на их основании. Но вместе с тем они замедляли наше продвижение и становились покрывалом для наших глаз. Многие фундаментальные учителя стали довольствоваться фундаментальными учениями, и мы тоже в каком-то смысле стали довольствоваться нашим пониманием Библии. Если фундаментальные учения станут для нас традицией, мы не будем стремиться лучше узнать Библию. Брат Ни никогда не довольствовался этими учениями. Он всегда прокладывал путь к тому, чтобы увидеть нечто большее.
Наше видение в отношении откровения Библии заключается в том, что Бог хочет пересотворить человека. Сотворённый человек был не целью Божьего замысла, а лишь одним из шагов. Бог сотворил человека Своей рукой; Он пересотворит человека Своей жизнью. Он поместил сотворённого человека перед деревом жизни; это указание на то, что Он хотел пересотворить человека, возродив его. В конечном итоге возрождённый человек становится невестой Христа и Его увеличением (Ин. 3:29-30). Некоторые христиане видят возрождение в 3-й главе Евангелия от Иоанна, но они не понимают, что в 3-й главе Евангелия от Иоанна возрождение предназначено для произведения невесты Христа и Его увеличения. Отсюда видно, что существуют различные уровни в понимании Библии.
Усвоив это, давайте теперь перейдём к рассмотрению разделения царства Израиля и царствования Ровоама над Иудой и Иеровоама над Израилем.
В 3 Цар. 11:9-13, 29-37 содержится повествование о разделении царства Израиля.
Это разделение произошло по причине падения и растления Соломона (ст. 9-13). В стихе 11 Иегова сказал Соломону: «За то, что ты сделал это и не сохранил Мой завет и Мои постановления, которые Я заповедал тебе, Я непременно оторву от тебя царство и отдам его твоему слуге».
Царство Божьих избранников раскололось на две части: южное царство, царство Иуды, состоявшее из одного колена (ст. 13, 36), и северное царство, царство Израиля, состоявшее из десяти колен (ст. 35). Иуда был подлинным царством, а Израиль был отделившейся частью в отступничестве.
Царствование Ровоама над Иудой было царствованием только над одним коленом (ст. 43Б; 12:1-24; 14:21-31А).
Ровоам, сын Соломона, родился от аммонитянки (14:21, 31).
Ровоам продолжил царствование после Соломона (11:43Б).
В 12:1-24 мы видим, что Ровоам претерпел разделение царства и потерял десять колен.
Разделение царства и потеря десяти колен стали результатом бунта Иеровоама. В сердце народа были определённые настроения, побуждавшие народ взбунтоваться, и Иеровоам воспользовался этими настроениями, чтобы подстрекнуть народ к мятежу (ст. 1-3).
Для Иеровоама непомерно роскошный образ жизни Соломона и тяжкое бремя, возложенное им на народ, стали предлогом для бунта (ст. 4-5).
В стихах 6-15 показана неразумность Ровоама в подходе к сложившейся ситуации. Ровоам совещался со старейшинами, которые находились при Соломоне, его отце. Однако он оставил их совет и вместо этого последовал совету юношей, которые выросли вместе с ним, отказав Иеровоаму в просьбе облегчить ярмо, которое положил на них Соломон.
В стихах 16-20 говорится, что вспыхнул мятеж. Израиль взбунтовался против дома Давида (ст. 19), и они воцарили Иеровоама над всем Израилем (ст. 20).
Ровоам предпринял усилия, чтобы воевать с Иеровоамом, но был остановлен Богом (ст. 21-24).
Ровоам воцарился, когда ему был сорок один год, и он царствовал над Иудой семнадцать лет (14:21). При его царствовании народ Иуды делал злое в глазах Иеговы больше, чем все грехи, которые совершали их отцы, и возбуждал в Боге ревность (ст. 22-24). В пятый год своего царствования Ровоам был побеждён и ограблен царём Египта (ст. 25-28).
Ровоам постоянно воевал с Иеровоамом. Когда Ровоам умер, он был похоронен со своими отцами в городе Давида (ст. 29-31А; 15:6).
Иеровоам царствовал над Израилем — десятью коленами (11:26-40; 12:1-20, 25-33; 13:1—14:20А).
Иеровоам был способным слугой Соломона (11:26-28).
Иеровоам был назначен Богом, чтобы царствовать над десятью коленами Израиля (ст. 11-13).
Царствование Иеровоама было предсказано пророком Ахией (ст. 29-39). Ахия взял новую одежду, которая была на нём, и разорвал её на двенадцать кусков. Потом он сказал Иеровоаму: «Возьми себе десять кусков; ибо так говорит Иегова, Бог Израиля: Вот, Я вырываю царство из руки Соломона и даю тебе десять колен» (ст. 31).
Соломон искал возможности умертвить Иеровоама, и Иеровоам убежал в Египет и был там до смерти Соломона (ст. 40).
Как мы уже отмечали, Иеровоам поднял бунт против царя Ровоама, сына Соломона (12:1-19).
Иеровоам был воцарён народом десяти колен Израиля (ст. 20).
В 12:25-33 и 13:33-34 содержится повествование об отступничестве Иеровоама.
Иеровоам сделал двух золотых тельцов, поставив одного в Вефиле, а другого в Дане, с целью отвлечь свой народ от поклонения Богу в Иерусалиме (12:25-30). Бог установил, что Его народ должен был собираться три раза в год в Иерусалиме. Иеровоам боялся, что, если десять колен будут ходить и поклоняться Богу в Иерусалиме, они возвратятся к своему законному царю. Поэтому он установил два центра поклонения, сказав, что ходить в Иерусалим неудобно. Для оправдания сегодняшних деноминаций тоже используется предлог удобства. Отступничество Иеровоама нарушило Божье предписание об уникальном центре поклонения в Святой Земле для поддержания единства детей Израиля (Втор. 12:2-18). Это стало великим грехом и побудило народ поклоняться идолам.
Иеровоам построил храм на высотах и назначил священников из числа простого народа, которые не были из колена Левия (3 Цар. 12:31). Бог предписал, чтобы священниками были люди из колена Левия, но Иеровоам назначил священников из числа простого народа.
Иеровоам установил праздник в восьмом месяце, в пятнадцатый день месяца, подобный празднику, который был в Иуде (ст. 32А), сделав то, что он задумал в своём сердце. Возможно, он сказал народу, что им необязательно ходить на праздник в Иерусалим.
Иеровоам принёс жертвы на жертвеннике в Вефиле тельцам, которых он сделал, и поставил в Вефиле священников высот (ст. 32Б-33А).
В своём отступничестве Иеровоам установил праздник для детей Израиля и, хотя он не был священником, взошёл к жертвеннику, чтобы сжечь курение (ст. 33Б).
Отступничество Иеровоама в вышеперечисленных пяти аспектах можно рассматривать как прообраз отступничества сегодняшнего христианства.
В 3 Цар. 13:1-32 содержится повествование о Божьем суде над сделанным Иеровоамом жертвенником в Вефиле. Этот суд был совершён человеком Божьим из Иуды (ст. 1-10). Потом этот человек Божий, будучи обманут старым пророком, пошёл против Божьего повеления и был растерзан львом (ст. 11-32).
В 14:1-18 содержится пророчество Ахии о трагическом конце Иеровоама. Иеровоам послал свою переодетую жену встретиться с пророком Ахией в Силоме в надежде услышать хорошую весть о своём сыне Авии (ст. 1-5). Вместо хорошей вести пророк Ахия сказал жене Иеровоама в пророчестве от Бога, что по причине злых дел Иеровоама в его отступничестве Бог уничтожит Иеровоама и всё его семейство подобно тому, как выметают помёт, пока он не кончится (ст. 6-18).
Иеровоам царствовал двадцать два года над десятью коленами Израиля. Его жизнь окончилась в результате сурового Божьего наказания (ст. 19-20А).
